撒母耳记上第十六章例证与灵感集锦
【撒上十六1】「耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”」
「我已预定一个作王的」这句话解决了一切疑问。神的预备可以满足一切需要，止息一切忧虑。我们不必为教会或国家的前途忧心忡忡，神的预备足以对付各样临到的事。在某处不显眼的角落，神有他所预备和指定的器皿。他现今将箭藏在箭囊里；但在特定的一刻，他要使箭应声而出，带着无比的威力，直射中靶的。——迈尔《圣经人物大卫》
【撒上十六7】「耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”」
「因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」扫罗身材出众，「身体比众民高过一头」（撒上10∶23）。难怪以色列民向他欢呼，因他们都能看见他的头。然而，人的头是何等容易时常拦阻神的旨意！大卫似乎懂得这一点，因而这位合乎神心意的人，再三地把属人的理由放弃，只凭着简单的信心而行动。当他要面对歌利亚时（歌利亚的头，比扫罗的头更加特出），他拒绝戴头盔，穿铠甲，只带着杖和五块光滑的石子，以及一个甩石的机弦出去。那块瞄准的石子一发出，射进了巨人的额里，那巨人就倒下来了，那一天，大卫便显为是未来的以色列君王。
从历史来看，我们的歌利亚（撒但），已经在各各他被毁灭了，但从属灵方面来看，扫罗（老旧的己）却仍在我们里面生存着。今日许多基督徒，难处就是受他们自己的头所管理，然而，我们不要转向里面专看自己，因扫罗并非我们的敌人，而他的日子已被数算定了，如果这位具有牧者心肠的大卫要在我们中间设立宝座，我们对于那个没有受割礼的非利士人（撒但），就必须有一种明确的态度。在属灵的意义上来说，我们必会遇到那非利士人，而我们一定要胜过他。―― 倪柝声《旷野的筵席》
撒母耳从来没有存心违逆神的旨意，但他不能不为这颗明星的陨落惋惜。
记得：奉神的命膏立扫罗为王的时候，人民看到那位英俊挺拔的最高领袖，比群众高出一头，真个是相貌堂堂，威仪震人，齐声欢呼万岁。
记得：撒母耳看了那新选的王，虽然难免被厌弃的悲痛，还是深庆得人，得意的向群众说：“你们看，众民中有可比他的吗？”（撒上一○：24）
从扫罗登上王位，好几年过去了。他仍然英勇，对撒母耳仍然恭恭敬敬，仍然未失民心，却违了神意。扫罗像百姓一样的厌弃了神，自己作了王；耶和华也厌弃了扫罗作王。
撒母耳知道神的信息，先知不能想象扫罗被神所弃绝的结局。他虽然严厉责备扫罗，却爱他，为他悲伤。这爱的里面，有多少是为那失落的形像。
耶和华的话临到撒母耳，差他往伯利恒去，在耶西的儿子当中，照神的预定，膏立一个作王。
这使命真不同寻常。能有机会膏立一个王，已经是很难得了，再膏立另一个王，更不容易，而且含有危险；同时，神只说是耶西众子中的一个，却不先告诉他是哪一个。神要特别显明祂预定和拣选的主权；祂是在王之上的。神要人晓得，祂深知人的内心。（撒上一六：1-7）撒母耳和人民欣赏的扫罗，仪表堂堂，竟然成为神的仇敌，不容许再有错误的判断。立扫罗为王，是神吩咐撒母耳，只管“依从他们的话，为他们〔百姓〕立王”（撒上八：22）；现在是神说：“我〔神〕…预定”，情形完全不同（撒上一六：1）。圭与令牌要从犹大出来，神既然如此预定，必须要应验。（创四九：10）
出人意外，有谁想得到，神所寻得合祂心意的王，竟然是耶西最年幼的儿子，在野外看羊群的大卫！神不是看外貌，有敬畏顺服的心，才是神所要的。大卫并不缺乏人罪性的弱点，但他向神诚实，神用他建立王国，彻底摧毁非利士的势力；而且所应许的弥赛亚，也要从他的后裔出来，建立祂的国度。
在拣选属灵领袖的事上，神有祂自己的安排和计划。人不可凭着外面，看环境，阻挡神的旨意。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上十六7徒有其表“人是看外貌，耶和华是看内心。”】
无论从哪个角度看，我们都会对自己的外貌有一些不满意的地方，如果我们对此过于在意，可以用一个好听的名字来形容它“身体功能失调”。有些人对自己的外貌极度不满，以致自惭形秽。
虽然我们每个人都能发现自己身上有不尽人意的地方，但是在这里有一些圣经的教导能告诉我们如何泰然地对待这些问题。
首先我们拥有这样的安慰：“耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7）。就外表和内心而言，神更看重的是我们的内心。
其次，诗篇139篇提醒我们是神创造了我们（15~16节）“因我受造，奇妙可畏”（14节），神为某种原因而造我们，我们也必能为此感激他。
更重要的是我们与神的关系。如果我们因对耶稣的信而使我们的罪得以洁净，我们会变得更像基督。我们在神的眼里也会更加美好。
神不看外表，
而看内心；
圣灵能给予，
他所乐于看到的内心之美。
正直的心可使任何生命变得美丽。
──《生命隽语》
【撒上十六13「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。」】
这日带来的是什么？一个牧童，从羊群中召来，被膏立为王，这日有更大的福分进入他的生命，他被神的灵大大感动。在他幼年，神已经有祂的灵在里面，塑造他的人格，感动他作曲。神的灵确在他身上，有祂的恩膏。
上面来的能力——今日怎么不是你转变的经验？不是地上的地位，而是上面来的能力，就是圣灵更新的恩惠。为什么你不让主的灵来到你身上，在这圣洁的时刻，你正在研读神的话。可能以前你已经得过能力，那决不是最后的，使徒们曾一再被充满（使徒行传二章与四章）。
等候才可得着——五旬节的时代确身上神恩膏的机会。凡分别为圣等候神的人必能得着，荣耀神。这个时代神的灵必常在人们的身上。你若还没有得着，要要寻求。凡寻求的必可得着，如果主尚且需要神的灵为传福音及安慰人心，我们岂不更需要吗？祂在受浸时，有神的灵降在祂身上。我们原生在罪中，虽蒙救赎，更需圣灵的能力。神应许祂每个儿女说：「当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……为我作见证。」（使徒行传一章八节）
──迈尔《珍贵的片刻》
【撒上十六13】「撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。」
耶和华的灵大大感动大卫，如果在旧约中，神的灵使这个特殊的人，区别于其他同辈；那么在新约中，我们看见圣灵赐给所有的基督徒。无论是那种情况，圣灵的入住，不是一种占有，把这个人骄傲地举起，乃是使他有能力为别人的利益服务。王权不是作为一种给个人的礼物，来满足他的傲慢和虚荣，乃是一种给国家的礼物，而且君王的责任是作为一位牧人。英语中牧人这个词语通常暗喻基督徒的服事；而拉丁文牧师这个字实际上乃是“牧人”之意。另一方面，大多数的近东国家，牧人这个字时常指君王；参见以西结书卅四章圣经引伸这个字的用法。此外，甚至在以色列境外，君王是期望去带领、引导、保护和关怀他的百姓。在以色列境内，大 特别被神装备，去充当这个角色，事实上他正在看守羊 （11节），不单是字面上也是象征性。同样，主耶稣呼召一些作渔夫的门徒，去作“得人的渔夫”（参可一17）。即使是一种卑贱和平凡的职业，都有充分的余地，去训练人们成就伟大的事业、作一个基督徒领袖。——《撒母耳记上》圣经研读
【撒上十六14-23】大卫接受了神的灵这个经验，与随即耶和华的灵离开扫罗之间，并不是偶然巧合的。扫罗被神弃绝，表示神现在收回 以前赐给他的特殊能力。更坏的是，他开始要忍受思想上的折磨，我们今天可以采用心理学名词形容他。但三千年后的今日，我们仍然不能准确地诊断他的症状，只可见到一些病征──例如可怕的疑惑，和暴力的冲动──在稍后的叙述中提到。圣经作者方面，他认识到同一位神， 赐给一个人有特殊的权力和才干，现在 又准许另一个人（或者这里是同一个人）遭遇困难以致衰弱。今天我们要小心，不要将各种事都归咎是神直接的行动（耶稣也是这样教导，参见约九1）；虽然神是全能的， 可能善用疾病来达成 的目的。在这个情况下，乃是扫罗的不快乐情况，引致大卫首次抵达宫廷──作一个乐师。从他的这一种才干来看，并不亚于他作战士的潜质（看十八节）。——《撒母耳记上》圣经研读