撒母耳记上第十七章例证与灵感集锦
那一天，在以拉谷的战场上，成千上万的以色列人和非利士人，见证一场比斗；不止是猛烈的搏战，而是强烈的对比：非利士人那边是久经阵仗的战士，以色列人这边是初出茅庐的牧童；一个魁伟高大，一个年幼矮小；一个全副盔甲，持沉重的铜戟，一个短褐便装，拿着轻弱的牧杖。经历过战争的人，都可以想得到，简直不成比斗，倒颇像是预设的教练。
不错，那实在也是一场教练：教育的对象，是千万神的百姓，和后世信从的人；神要“使普天下的人都知道以色列中有神，又使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”（撒上一七：46-47）
我们都知道经验的可贵；但有的时候，倚靠经验和传统，反成了累赘，神要作新事。
以色列和非利士人的战争，已经延续了好几个世代。以色列受过他们的辖制，吃了不少苦头。但他们知道，仇敌强悍灵巧，而且科技进步，有炼铁技术，有从埃及来的知识，虽然恨他们，但无可奈何。当然，从参孙的时代，神开始拯救以色列脱离非利士人的手，撒母耳也挫败过他们；但非利士仍然是无可争辩的海岸霸权。现在他们又召集军旅，大举入侵。扫罗和以色列人有了经验，在山上安营，中间有深阔的谷，足能够保持坚守的安全距离，时间久了，他们多半会自动退走，就可以单方宣布抗战胜利。非利士人的困难，就是激起以色列人肯出战。他们派出战士，伟人歌利亚，向以色列人挑战。
挨骂比丧命好；知道挨骂忍受，是生命存在的证明。但大卫的感受却不一样：“这未受割礼的非利士人，向永生神的军队骂阵”，是“以色列人的耻辱”（撒上一七：26）；是不能忍受，不可忍受的事。他想到神的荣耀，信靠神的能力。他向歌利亚说：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神！…争战的胜败全在乎耶和华。”他用机弦甩出小石子，打死了非利士伟人。（撒上一七：45-50）
原来敌人并不是不可能胜过的。以色列人都给那伟人吓住了；但以色列受膏的王大卫，不能不顾神的荣耀。相信神，有神的同在，证明耶和华使人得胜，歌利亚的刀，没有用在攻击以色列人，却给大卫用来割下他的头。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上十七26，36「永生神的军队。」】
这使大卫与其他军营有极大的分别，对扫罗与他的军兵，神只是一个名字，没有什么实际，祂没有与他们同在。他们相信神在过去曾行了大事。祂在将来弥赛亚时代仍会再行大事，但是现在却没有什么作为。大卫却不同，他深感非利士的威胁，也因百姓的困苦，仰望那永活的神。他曾在山地寂静之中体会神的同在。神始终成为大卫青年生活中伟大的实际。这位少年在军队中走动，深切体会永生的神在营地里。
主神的同在——这是我们所需要的。多与神同在，即使在繁忙的生活中，我们仍深切体验神的同在，祂覆蔽的力量超过一切。看哪！神真的在这里。这是圣地，决不是我们意志所能体会的。我们只有在各处体验，才会找到神。这正如矿工以他额上的烛光来辨认。
属灵的视野——有时我们受困难、艰辛、试炼所煎迫。唯一应付的办法，就是以信心看永生的神。我们要奉祂的名对付最凶猛的仇敌。如果我们的信心使祂有通道过来，没有什么不可解决，没有需要无法供应的，连歌利亚都可克服。
──迈尔《珍贵的片刻》
【撒上十七34】「大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。」
「有时来了狮子。」当狮子来攫夺羊羔的时候，青年的大卫看为一个非常的机会。若是他失败了或者惊恐逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。
人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福，人总是把牠看为一个不幸的、受惊吓的遭遇。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。─《荒漠甘泉》选
【撒上十七37】「大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”」
「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」大卫在伯利恒被膏为王之后，立即回到他原来生活的范围里去，在那里证明主。他并没有进到皇室学校里去受特殊的训练，只不过是回到自己的羊群里。当扫罗王的使者找到他时，他还是那一位「放羊的」。当神安排的机会来到，要他去抵抗歌利亚时，他所用以对付歌利亚的兵器，也是那些他在牧羊时曾经试验过的。对于扫罗所给他的铜盔，刀，铠甲等，他如此说：「我素来没有穿惯。」就把它们脱掉了。他拣选他作牧人时常用的甩石机弦，和溪谷中的石子。「使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败，全在乎耶和华」（撒上17∶47）
单凭外面的职位是没有效果的，照样，若倚靠资格和身份，也不会有什么属灵能力。你需要在暗中先对付了仇敌，然后纔能公开的向仇敌夸胜。你需要先在家里与神的灵和谐一致，你纔能在外面为主掌权。这样的一个属灵训练学校，向我们每一个基督徒都是开放的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【撒上十七40光滑的石子】
撒母耳记上十七章四十节说：「大卫手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑的石子，放在袋里，就是牧人带的囊里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。」
牧童大卫迎战非利士巨人歌利亚，可以说是每一个基督徒都非常熟悉的故事，大卫除了有神的同在和祝福之外，他靠着战胜巨人歌利亚的武器，就只是一只甩石的机弦和几颗从汲沦溪里挑选出来的光滑的石子。
我们可以想象得到，汲沦溪里的石子一定多得很，可是大卫并没有随便检几颗装在袋子里，乃是挑选了五块光滑的石子，这是什么缘故呢？为什么石子选要经过挑选呢？你小时候如果也玩过弹弓，你就知道一定要挑选大小适中，光滑适度的才合用，尽管汲沦溪里的石子多得很，可是有的太大，有的太小，有的毛糙，有的斜角，有的奇形怪状，甩起来不能得心应手，所以必须加以挑选，选出光滑合用的石子，才能够发挥甩石机弦最大的功用。
我们知道，溪边的石子要成为光滑合用，不是一朝一夕的功夫，必须经过经年累月长时间的冲激、磨擦才能够把毛糙和尖角磨光，变得光滑圆润，合主人的意，用起来才能百发百中，射杀猛兽，打击强敌。那位在以色列大军之前高声骂战，目空一切，狂傲自负的巨人歌利亚，就是被一颗经过挑选的光滑的石子打死的。所以任何器皿，任何工具，不在乎贵贱，只在乎合用不合用。扫罗的战衣战袍盔甲和兵器，虽然比一块光滑的石子要贵重得多，有价值得多，但是不合大卫之用，所以大卫宁可弃置不用，而只用一块合用的光滑石子就胜战了当前的强敌。
要作个合乎主用的人，也要像光滑的石子那样，经过磨练，去掉棱角。约瑟、摩西、约西亚都是饱经磨练的人，所以能蒙主重用，做大事，成大功。扫罗王未经磨练，当撒母耳选召他的时候，还显得很谦卑，后来大权在握，就开始骄傲自是，终于失败。朋友，如今正是庄稼多任务人少的时候，主正在寻找合用的工人，你若愿意被主挑选，被主使用，请先让主把你磨练成一颗光滑的石子罢！ ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【撒上十七40∼50你，加上神】
在提摩太前书四章十二节，保罗说：「别让人小看你年轻。」这句话是年长的使徒对年轻的提摩太的鼓励；因为上帝绝不会让人因为缺乏经验而遇到挫折。我们常听人说：「一个人加上神就是大多数。」这是实在的，因为即令单是上帝本身就是代表大多数。上帝原不需要人说明他，但他希望有人能执行他的旨意。上帝很少用一大堆人，他常常用少数人，甚至只用一个人。上帝的荣光不致于被世界遮掩。上帝喜欢运用小人物来成就大事！我们可能自视过高而不愿意为神所用；但我们对神来说，是永远不会失之太小的！以利亚加上神，能打垮四百五十个巴力的先知。大卫加上神，能征服巨人歌利亚。但以理加上神，就胜过敌人的阴谋。基甸的三百壮士加上神，就打败数千名敌军。一个童子把五饼二鱼交在主的手里，就能喂饱五千个人。摩西加上神，就拯救了二百万人脱离埃及为奴之地。当然，即使上帝以人，祂也会获胜，只是神更愿意有人来执行祂的旨意。
主要安慰、说明、救济人们，祂需要人成为他的手、他的脚、他的口。第二次世界大战后，德国一所教会门前的耶稣像被炸坏了双手。该堂执事会研议后，决定不予修复，他们呼唤教会里的信徒嗣后都能成为基督的 双手，多为神出力来荣耀主名。——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【撒上十七43~47尊主为大的人，不显露自己的人】人逼迫我们，羞辱我们，误解我们，毁谤我们，我们不要放在心上，要所神的名字高举起来。我们是为真理而争战，为主耶稣基督的圣名而争战，凡事荣耀主。这是一个合神心意的人应当认识的。
你想合乎神的心意吗？就应当有一个尊主为大的心：主阿！为了你，我什么都不如。不如虫，不如蛆，我算得什么。但是你的名字在我身上，所以我凡事不敢随便行，好让主得荣耀。
有一次我遇见一个姊妹，她从前很热心，过了一个阶段，因受逼迫的缘故她冷淡了，退后了。我去看她时问她说：姊妹？你为什么到了这个地步呢？她说：你不晓得阿！为了信主的缘故我受了许多羞辱，吃了多大的亏，我真忍受不下去了。若不是我信了耶稣，谁也不敢向我呲呲牙，现在我真是吃尽了苦头，所以我一直提不起劲来。
我说：你是怎么蒙的恩典？是神需要你，还是你需要神？在神的家里面，在神的工作里面，若是没有你，神就没有办法了吗？当你还没有信耶稣以前，你是个什么人呢？你伟大吗？你尊贵吗？你有本事吗？
当我们这样交通的时候，她把头低下来，最后她祷告说：主阿！我看错了，我把我自己看得太宝贝了。当你没有救我以前，我是个多么坏的人，多么痛苦的一个人（她是因有病信主的）。当重病缠我的时候，没有任何亲人能够谅解我，体恤我，安慰我，都离开了我。我连喝水都没有人肯给我。我的儿女都讨厌我。别人把福音传给我，主阿！我信了你，是你把我的病好了。主阿！我是被人丢弃的人，在世上没有希望的人，是你把我拯救出来，是你先爱了我。哎呀！几乎我把你都忘记了。你用十字架的痛苦，流出宝血来拯救了我。今天我为你名的缘故受一点逼迫，羞辱，讥诮，辱骂，我就灰心丧气了。主阿！我真太没有良心了……。她痛哭着认罪悔改，以后神就大大的使用了她。
所以每一个事奉神的人，应当从大卫的这个经历中认识自己，万不敢叫自己露出来，。什么时候看重自己，表显了自己，什么时候就不配被神使用，这就你坠落的起点。——李慕圣《工人大卫》
【撒上十七43~47诚实爱主的心】今天神的眼目也照样遍察全地，要显大能说明那向他心存诚实的人。我们中国的教会最复兴的时候是十九世纪二三十年代。特别是山东、河南更为复兴，他们是怎么得到复兴的呢？就是借着当时在山东地方有几个老仆人的祷告。这几位老仆人没有读过神学，圣经知识基本上没有，但是神却重用了他们。这是为什么呢？就是因为他们有一颗诚实爱主的心，只希望神的旨意成就，只盼望神的教会复兴，他们才能放下一切为着教会祷告。
有一次，神允许有个比较大的聚会，七天时间，参加了许多人，还有国外的长老、牧师。头一天被请的这位弟兄上了讲台，祷告后就说：“今天我没有感动，神没有叫我说什么，我为大家作个祷告。”于是就下去了。第二天又是如此。到第三天还是如此。这时候那几位外国牧师们就说：“某某啊！我们请你来是讲道的，不是叫你给我们祷告的，我们都会祷告，甚至比你祷告的还好，你今天给我讲道吧！”这个弟兄没有说什么，又祷告祷告，仍旧是下去了。到了第四天，这位老仆人还是没有说什么就下去了。那几位牧师们的话更难听了，说：“你怎么这样假装啊！道也不会讲，已经耽误我们三天的时间了。”这样一说，其它的信徒们也走了很多。
这样的场面若是我们的话，实在是受不了，但是这位老仆人为了顺服神，就不管这一切人的舆论。
到了第五天，这位老仆人还是在神的面前对主说：“主啊！我是你的仆人，你不叫我讲，我就不讲，我不管他们怎么样讥笑我；怎么样看不起我；怎样说我是个混饭吃的人；不会讲道的人，我都不管，我要顺服你。”他祷告之后，就上了讲台，这一天圣灵大大动工，他所讲的像活水一样直往外流，全场的人都是痛哭，连长老、牧师也跪下来认罪悔改。从那一天起教会就大大复兴起来了。
这位老仆人为什么祷告那么有能力？为什么他能够复兴教会？因为他向神的心是诚实的。只有一个心愿说：“我是为了遵行神旨意，不是为了发表一篇讲论，显示一下自己的本领。”所以神才与他同在，用大能说明他，把复兴的火借着他点燃起来。——李慕圣《工人大卫》
【撒上十七46】「今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；」
圣经把「信」和「靠」连在一起，是有深意的。人必须有信，然后方能靠。从前婚姻单凭媒妁之言，故女子上花轿时哭哭啼啼，因为对于前途全无把握。今天信徒深知神的大能，和祂奇妙的救恩，因此一生行事为人，甚至与敌人决战时，他把信心抛锚在神身上，然后深深头靠主，无论遭遇何事，虽然敌人猖狂，仍能安稳无惊。── 吴恩溥《没药汁》