撒母耳记上第二十一章例证与灵感集锦
【撒上二十一3饼和刀】「现在你手下有甚么，求你给我…。」
只注心地上的事，是属地的人的病征，属灵的人绝不该如此。但另一方面的错误，是全然不想到人有物质的需要，对邻舍的缺乏漠不关心。
大卫逃避扫罗的迫害，到了祭司城挪伯，要求大祭司亚希米勒供应他的需要。因为匆促出走，他虽然是耶和华所膏的，也有肉体的需要：有饼充饥，以增添力量；有武器自卫。
大卫本来是诚实人，恨恶谎诈；但眼见有扫罗的臣子多益在那里，心知他必向扫罗报告，就不愿连累亚希米勒；也可能因受扫罗迫害的情况还未公开，不该散播消息，以致造成二人间不可挽回的决裂，所以编织虚词借口，希望达到目的，而不伤害任何人。
其实即使在穷困之中，圣徒也只应当向心志相同，生命相同的人寻求帮助，这样的人，既然可以有分于肉身需要，也必可有分于心灵的负担；能分享，也能分忧，正是“团契”的基本意义。不论大卫存心如何好，他想避免的事都发生了：多益果然报了告，祭司城的人也全遭扫罗屠杀。（撒上二二：9-19）亚希米勒作了当作的事，虽然所付的代价是全族的性命，他们是为大卫作王首先殉道的人，是为了遵行神旨意不可避免的事，他为爱而作的，蒙大卫永远记念。
爱要及时而作。爱是必须付代价的，也要表现于实际。正如画饼不能充饥，只空口说：“愿你吃得饱”，不能解决饥饿的问题，不能实际增添身体的力量。
不过，爱不能牺牲原则。圣所撤下的陈设饼，只可以给在律法上洁净的人吃。这是亚希米勒供应大卫圣饼时说明的。我们不能有违背真理的爱。
大卫又要求供应他自卫的武器。不久之前，大卫杀死非利士人歌利亚，得了他的刀，缴入神的圣所作为记念，现在取来应用。但善于用刀的人，不滥用刀。后来他在隐基底的洞中，不杀扫罗；禁止怒气，不杀拿八。（撒上二四：4-6，二五：33）可谓善于用刀。
世人的观念像多益一样，只帮助有势力的人，只注重自己的好处，所以越需要帮助的，越得不到帮助，实在叫人灰心。我们要因主的爱供应主的工人，就是作在受苦的耶稣身上。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上二十一9「这刀没有可比的，求你给我。」】
大卫说这刀，正如我们要说圣经的——圣灵的心剑，实在没有可比的。
圣经使人知罪——神的话使人知罪，神不能任意纵容恶行，连一点过失也不放过。但是神的话对罪人定罪，却保证祂在基督里的爱。神对罪人尽管怜悯，却仍有严厉的成分，圣经的话使人的良心受责，同时圣经也指示神的方法，祂的公义使信的人得以称义。
圣经安慰伤心——神的话指示我们在一切的悲哀中，神的心也伤痛。但是有保惠师，也指示我们神完全的计划，为使我们蒙福。万事都互相效力，叫我们得益处，有福的将来恶昭示我们，使人的忧伤与眼泪完全除去。
圣经坚强病患——神的话甚至向垂死的人。英国名作家施可德（Sir Walter Scott）在临终前对朋友说：「只有一本书，是专为临终的人，那是圣经，你读给我听吧！」圣经描述主受死而复活，为我们预备住处，使圣徒团聚，得着生命的活水，使垂死者的头，枕在这柔软的枕头上。
在这些怀疑的时代，圣经的权威也屡受攻击，但是在我们自己的生活中，甚至不虔者的观念中，这是有长久的价值。
──迈尔《珍贵的片刻》