撒母耳记上第二十九章例证与灵感集锦
【撒上二十九3「这些希伯来人在这里作什么呢？」】
这是很自然的问话。非利士人与希伯来王争战，希伯来军队必须十分强烈地抗拒非利士人。所以希伯来人若在非利士地成为他们的威胁，难怪引起那些非利士军队的首领官长向亚吉王提出质询。这烟火一直存在着，不过现在冒出火焰来。
世俗的人对基督徒品德及一切，比基督徒自己还要敏感。这些希伯来人在这里作什么呢？「希伯来」原意为「逾越」，他们是不与人同伙的，将自己分别出来，借着主的恩典就是我们主耶稣的死而使众信徒分别为圣，我们已经出死入生了。我们从黑暗的权势被拯救出来，得以迁入神爱子的国度。祂的十字架使我们从世人中出来，分别为圣，但是这呼召多时不被注意。我们怕人，与主的仇敌混在一起。
如果信徒任意在娱乐场所之中，教会的长老执事也参与不虔者的欢乐群里，会引起人们询问：这些希伯来人在这里作什么？「以利亚，你在这里作什么？」神也要质问，世界的声音，有时也成为属神之人反省的时机。
──迈尔《珍贵的片刻》
大卫寻求神旨意之外的平安，却自陷于进退维谷。
非利士人与以色列人将有战事，大卫的立场，立即发生问题：他是站在哪一边？基督徒失去应有的立场，也会有同样的困难。虽然弟兄之间的分争，是不理想的事，但逾越了真理的界域，遇到伦理的抉择，更会陷于惶惑的境地。
非利士人的将领们，看到了大卫和跟随他的人，心中怀有疑惧：如果他们临阵倒戈相向怎么办？于是，他们向亚吉王提出抗议：“不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用甚么与他的主人相和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？”（撒上二九：4）
这自然是合理的怀疑，也不失为大卫的出路。但对大卫来说，有三个问题需要考虑：果真阵前倒戈，神是否可能使他得胜？这样作，乘机为害庇护他的人，是否违反道德原则？即使侥幸得逞，是否扫罗会推诚兼容？
另一方面，他可以死心塌地的效忠非利士人，与本国的人争斗吗？这事连想都不能想。他知道：历年来，神相继兴起的领袖们，都是解救人民脱离非利士人压制的轭；难道现在神所膏立的王，可以图谋反叛本国？当然不。
大卫既然已经置身非利士的阵营中，来时容易，现在就难以抽身而退；但顺势前进，将是永远的后悔。
基督徒也是如此。神把你我摆在一个环境，受对付，受磨练，是要造就我们，成就祂合用的器皿，预备遵行祂的旨意。这过程常是不理想的，甚至是不合理，不公义的。但所遭遇的是出于主，我们没有权利向主抗议，神不容你审判扫罗。“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。”（彼前五：6）不过很多时候，基督徒想要逃避十字架，必然带来更多的困恼。如不及时回头，还要有更大的损害。
大卫在困窘当中，神给他开了一条出路：亚吉见证他“如同神的使者一般”，只是不合于反对神百姓的行列之中，叫他“现在你可以平平安安的回去”，到所给他安置的地方。神的恩典，为属祂的人开一条出路。这时，如果只说大卫“如释重负”，还是过分的轻描淡写，他的心情必像逃脱监狱的死囚。
遵守神的真理，虽临死地，却免得陷于伦理的困境。── 于中旻《撒母耳记上笺记》