撒母耳記上第二章例證與靈感集錦
【撒上二1】「哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。」
當哈拿向她年幼的兒子告別時，從天然方面來說，這可能是她最悲傷的時刻了。但我們在她身上找不到任何憂苦或自憐的跡象，反而看見了從她心裏，湧出那種獨特的喜樂――就是那些將一切完全奉獻給神的人所有的喜樂！以哈拿來說，對於神的利益，她的魂似乎經過一個實際的操練，而她生命中的心頭寶，乃是以神的利益作為奉獻的目標。撒母耳尚未出世之先，她已經向神許了願。當嬰孩還小的時候，她已在等候這一天了。她給撒母耳斷了奶。現在時候到了，哈拿將孩子送還給神，這樣她獲得一種從未經歷過的新喜樂，那就是完全以神之事為念那些人的喜樂。她的詩歌洋溢著得勝的喜樂，在數世紀之後成為馬利亞靈感的泉源。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【撒上二10】「與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。”」
士師記是一卷以色列民復興的記錄。神子民的歷史，是一部重複墮落的記載，而神卻在這裡或那裡，揀選了祂的器皿，來帶進恢復的工作。但這是不是神為著祂的子民的真正目的？我們今天是否也要期望另一次的復興？當然，我們的想法常會如此。但這是否神的心意，抑或祂另有別的計畫？
神的眼睛在注視著一個國度，祂在計畫設立一位王。先知撒母耳便成為士師記那慘痛歷史，和大衛王所代表的屬靈豐富之間的連絡人。撒母耳這禱告的人，乃站在那通往神旨意大路的交叉點上。一個大改變即將發生，一個新的國度將被引進來，於是便需要禱告來填補這歷史過度的缺口。在此就有了哈拿奇妙職事的需要。哈拿天然的遭遇並非來自偶然，全是出於神的安排（撒上1∶5）。這遭遇（不生育）使她幾乎絕望，然而她有神擺在她眼前，所以她的希望仍是不絕如縷。她禱告說：「萬軍之耶和華阿！」很奇妙的，她心靈的傷痛，竟符合了天上的利益！為著這些利益，她將生命最寶貴的東西（從神那裡求來的撒母耳），提前許願奉獻給神。當時候臨到了，她就毫無惋惜的將兒子獻上，為要成全神的利益。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【撒上二12離惡從善】「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」
從人的慣例來看，這兩個人是祭司；是帶領百姓事奉神的；是教導百姓事奉神的；是為百姓獻祭的；是當時代中與神之間的橋樑、居間者；或應該說，是非常認識神的，並懂得屬靈的奧秘的人，是教導別人並替別人事奉神的。
可是在這裡聖靈卻說，他們是惡人，是不認識耶和華的人。由此可知：真正認識神的人，並不一定出自祭司階級。“外面作猶太人的，不是真猶太人；……真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎義文”（羅二28─29）。
外面宗教的遺傳、禮儀，都未必能叫人成為屬靈的人，往往這些還會叫人成為頑固驕傲者，自以為義，因而墮落成為神所恨惡的惡人，在認識神上一點也不懂。
基督徒的信仰及我們對主的事奉，完全是裡面生命的自然，決不是乎外面的禮儀規矩；若是裡面沒基督的生命，外面雖然懂的多，也都沒法認識神，所有外面的仿效，都是沒有用的，甚至是有害的。
要認識神，就必須得回到裡面去，學習順服聖靈（這是指基督在我們裡面活的靈）；只有在聖靈裡敬拜，才是神所悅納的；同樣，也只有在靈裡面的事奉，才是真的事奉，才能達到主面前。我們從此才能得著認識神的知識。
宗教的規矩、父母的遺傳、人的教導，只不過是外面的，僅為啟示而已，若不進到生命的靈裡去，就永遠也無法認識神了。
什麼是惡人？不認識神的人就是惡人。認識神完全是裡面靈的問題，若不是聖靈教導我們，怎麼能認識神？但若不順服聖靈，我們就難得著教導。只有活在靈裡的人，才能深切真實的認識神。
主說：“你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”（羅十二21）—— 李慕聖《晨光》
【撒上二19「他母親每年為他作一件小外袍。」】
這是多麼快樂的工作！這些手指敏捷地活耀在衣衫的縫邊，有愛感動與催促。她女紅的巧妙所縫製的，更加上她的意念與理想；所製作的，不僅有用，而且有感人的能力。為兒女縫衣的，不僅母親，父親也有分。這些衣服會長久地穿著，資料損壞了，但是仍舊在兒女身上。多麼人今日仍拿著許久以前父母所製作的。
心靈的衣衫——習慣就是心靈所披的衣衫。使徒保羅勸初信者要脫去舊人，除去私欲與敗壞，穿上新人，新人是照著神的仁義與聖潔造成的。我們要脫離惱恨惡毒，披戴仁慈與溫柔謙和。言詞怎樣能建立習慣，內心也應這樣穿著。那不是在中年才建立，而在人生的清晨；不在轉機時，而在日常生活中；不是在大庭廣眾下，只在家裡，從孩提時期就開始了。基督潔白的公義衣袍在你身上，使到人在我們尋常的接觸中，能夠看見。
楷模與製作——在父母的相處與子女生活中，言行舉止，閒暇及靈修，都為兒女留下榜樣，建立楷模，製作衣衫給兒女穿著，而且留給後代，世世相傳。
──邁爾《珍貴的片刻》
人所能夠犯的重罪深惡，莫過於代替神的地位。而只有親近神的祭司，才有犯這種罪的資格。所以神鄭重規定：祭司犯了罪，要獻公牛犢為贖祭，並要把血帶到會幕，表明是最重的贖價，絕不是輕易的事。（利四：1-12）
祭司以利，有兩個劣子，“是惡人，不認識耶和華。”因為不認識神，沒有敬畏的心，甚麼事都敢作出來。在所有不法的事中，最可憎的，是他們竟公然違背律法，吃祭物的脂油，藐視神。因按照神的律法規定：“所有的脂油…一概取下，獻給耶和華為火祭。祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。”又說：“無論何人，吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。”（利三：16，七：25）但那兩個惡祭司，偏差僕人去向獻祭的百姓取脂油。獻祭的百姓比他們更懂得律法，表示該先燒脂油；但他們不理會人民抗議，恃勢強行取去。這是何等不堪的形象！（撒上二：12-17）
獻祭是給神的；肥脂油代表榮華，人應當將榮耀全都歸給神。但惡祭司何弗尼，非尼哈，卻不想到神的律法，只想到自己，我就是律法，以自己代替神的地位。
神不但要審判這兩個劣子，還要他們的父親老祭司負責。耶和華差遣神人警告以利：“我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？”（撒上二：29）聖經並沒有記載，父親以利作甚麼明顯的壞事，他只是不作一事，知道兒子犯罪，而不嚴厲的警戒責備，尊重兒子就是藐視神。
今天教會最為世人所詬病的，就是沒有紀律，把獻給神的財物，不好好經管，落到私人手上，輕視神，敢於以當獻給神的脂油肥己，是神必刑罰的罪。
作老祭司的父親，不是不知道，他已聽到兒子們的惡行，“又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合”，只是輕輕的說：“我兒啊，不可這樣。…”（撒上二：22-25）他知道祭司犯罪得罪神的嚴重，卻輕描淡寫的勸告，終於全家遭受神的刑罰。
祭司在神面前事奉，位分已經非常尊貴，應該時時感恩，把當得的榮耀歸於神，絕不可以自己代替神。願事奉的人知道神的可畏，敬謹用聖潔公義事奉祂。── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒上二30怎樣對神「因為尊重我的，我必尊重他，藐視我的，他必被輕視。」】
我們信仰的對象是一位又真又活的神，而不是一些道理，教條，知識。我們的生活，行為，思想，意識是直接在神面前。所有屬靈的追求，得失也都在於與神的關係。
我們若犯罪是得罪神（詩51：4），是虧缺神的榮耀（羅3：23）。聖經中最大的誡命是叫我們愛神，敬畏神，事奉神（太22：37，38；申10：12）。聖經上的話是神直接對人說的，最著重的就是與神的關係和如何對待祂（瑪1：6），我們敬畏神就遵守祂的道（詩112：1），愛神的就守神的命令（約壹5：3）
我們心靈的光景能反映和神的情況，心裡有沒有平安，喜樂，信心，盼望，說明我們和神的關係如何。神也鑒察我們的心，我們對祂是否忠心，順服，愛祂，或是心懷詭詐，向祂不誠實，明明曉得神的意思，卻不去行。明明曉得神不喜歡的事，卻偏去作。明明有愛神的機會，卻任意放過。明明有聖靈的感動，卻加以消滅，這都是不尊重神，而是藐視神。這樣神也要照樣對待他，使他被藐視。──《每日天糧》