撒母耳記上第四章例證與靈感集錦
【撒上四3】「百姓回到營裏，以色列的長老說：『耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅垾到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。』」
約櫃就是神和以色列人立約的櫃。以色列民雖向神的約不忠心，卻仍幻想著以為神要憑祂的約來保護他們脫離仇敵的手。但是，當神的子民心懷二意的背棄祂時，神只得讓他們在敵人面前失敗。以色列民以為神必會因著自己的榮耀來拯救他們。可是神關心祂聖潔的性格過於外表虛浮的榮耀，當一個神的僕人厲害的失敗了，我們以為最好是將這難為情的事遮掩起來。我們按這點存心來禱告，盼望神為著祂自己的榮耀，讓人即使遭受隱藏的失敗，也蒙拯救得免公開的羞辱。但神的道路和這個完全相反。祂必須讓祂的子民在世人眼前失敗，借此可以表白祂那絕對聖潔的品格，與祂的子民的不潔是毫無關連的。神永不包庇罪惡。神的榮耀只能以屬靈道德的價值為基石，而祂的子民那公開的挫敗，比那華而不實的虛偽勝利，更能在實際上維持祂的見證和榮耀。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【撒上四3「我們不如將耶和華的約櫃抬到我們這裡來。」】
以色列人打仗失敗，損失慘重。他們唯一的盼望，能抵禦非利士人，使百姓得著神的保護。所以他們一定要將約櫃抬來。他們忘記約櫃只是以物件來表徵屬靈的含義。其實他們與神的關係最要緊。基路伯的形象，神保護的表記都沒有什麼效能，除非他們真的與神相交，不退後。
禮儀的功能——我們去抬約櫃，究竟用意在那裡？如果只依靠外在的禮儀，如浸禮與主餐，那是不夠的，離開神，其他都談不到了。讀經禱告並不表示熱心愛主，到教會禮拜，也未必真正愛神，可能當做一種依靠。這一切只是去抬約櫃，我們的心與聖約的神並無真正的聯繫。
基督的同在——真正的保護在於基督的同在。我們要與主的生命聯合，住在他的蔭下，藏在祂的隱秘處。我們若有神榮耀所庇護，就住在至聖之處。我們與神中間毫無阻隔，卻與祂同行。享受聖父與聖子耶穌基督的交往，那才是真正蒙福的秘訣。
──邁爾《珍貴的片刻》
〔撒上四10~11〕人在危險的時候，想方法來利用約櫃，可是結果連約櫃也被擄去。他們想︰『若是約櫃在我們中間，神必定幫助我們，因為神必定不忍放棄約櫃的。』可是神沒有這樣作，祂卻使他們打敗，讓約櫃被擄。這是多麼嚴肅的事！如果有人以為他多說幾句『我有神』『我奉主的名』這樣的話，就必定會得勝了，那是和以色列人犯同樣的錯誤。屬靈的東西，基督的名字，是永遠不能被肉體利用的。
這是多麼悲哀的話。孩子的母親，在將要死的時候，留下這樣一個名字給她生下的孩子。本來生孩子是件歡喜的事，但遇上丈夫和他的弟弟陣亡，公公也死了；所以生孩子的喜樂，都因而消失了，更可哀的是以色列全軍在非利士人面前潰敗，神的約櫃被敵人擄去，以至她心灰意懶，自己將死不關心，活下去也沒有意義，生了男孩子也不放在心上。因為生子作非利士人的奴隸，有甚麼可喜可誇的？她給孩子起了一個名字，叫作以迦博，意思是：“榮耀離開以色列了！”（撒上四：21）
那是以色列的一次大敗仗。神的約櫃被擄去，在示羅神的會幕，也遭到破壞：“祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間所搭的帳棚”（詩七八：60）。到了先知耶利米的時候，神仍然藉著祂的僕人警告說：“你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何。”（耶七：12）這是明白的說，神的榮耀離開，是因為以色列人犯罪的結果。罪惡使神的榮耀離開。
以利的兩個兒子，領導以色列人犯罪，到了極為深重的地步。非利士人的勢力，由海岸延伸到內地。以色列人似乎是信風水，找了個吉利的地方以便以謝安營。這地名意思是：“到如今耶和華幫助我們”（不是後來撒母耳立石記念的地方）。但不行在神的旨意中，好地名不能幫助他們，還是打了敗仗。他們想到了神的約櫃，以為有神同在，可以使他們打勝仗，這近於迷信的作法，利用神的約櫃。現出他們的想法，正跟外邦人一樣。其實約櫃是表明神同在的見證；如果人違背神，徒有約櫃並無用處。以利的兩個兒子何弗尼，非尼哈，欣然跟著約櫃前去，只是由失敗變成大敗，二人也被殺了。（撒上四：11）
九十八歲的老以利，管不了兒子行惡，也不能以士師的地位影響國人，只能“為神的約櫃心裏擔憂”（撒上四：13）。他知道這樣的作法，不能使神得榮耀。後來消息傳來，他聽到兵敗和兒子陣亡的報告；只是“一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死。”（撒上四：12-18）
神的子民，特別是作領袖的，應當以神的榮耀為念，就是必須除去罪惡，才可以有神的同在，得勝仇敵。在工作之前要思省：是否有神的同在，否則會徒勞而無功，只羞辱神。── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒上四22】「她又說：『榮耀離開以色列，因為 神的約櫃被擄去了。』」
約櫃被擄去了，但約櫃能保護自己，這一點事實，那些擄掠者付上重大代價之後，就十分明白了。由於約櫃基本上是見證神自己的性情。因此，約櫃如何對付了非利士人，就絕不是那些不聖潔的以色列民所辦得到的。神為祂的榮耀而尋找器皿，但當祂得不到合用的器皿時，祂就自己出來作事，祂如此行乃是護衛祂的見證。祂寧願讓祂的約櫃被擄去，好叫全世界的人都看見，當祂的子民中間有不聖潔的時候，祂不願意與他們聯結為一。神的性情和人的不聖潔是永遠沒有辦法融合的，特別當不聖潔發生在與祂立約的選民中間時，這種大相逕庭的情形是更加昭然若揭了。―― 倪柝聲《曠野的筵席》