撒母耳記上第五章例證與靈感集錦
【撒上五3「大袞撲倒在耶和華的約櫃前。」】
約櫃的象徵——異教的偶像表徵他們的神，約櫃表徵耶和華的同在。物件是表徵那鬼魔的靈，但約櫃卻不同，並不表徵耶和華，只算是神的寶座，是施恩座，並不說明耶和華的顯現。在至聖所裡，基路伯中間有耶和華的榮耀。這只說明神的靈充滿在空的寶座。當大袞這魚神面對著約櫃，鬼魔的靈與神的靈相對，鬼魔在陣神面前怎可站立呢？所以倒在地上摔碎了。
真神的能力——這對非利士人必定是重大的功課，好似埃及遭遇的災禍，給予法老類似的教訓，叫他看出耶和華偉大的能力。對以色列來說，這是極大的鼓勵，知道神的大能護衛他們。這也使我們預先看見未來的事，世上所有的大袞都在神能力與仁愛之前全部破碎支離，全無功效。
基督的王位——將神的約櫃抬進我們生命之中，在心裡抵禦破壞大袞的力量。偶像都會完全廢除。基督在我們裡面，就可完全控制，主必作成這工。在光明之中，黑暗是無法停留的。河水湧入的時候，愛琴海就不能平靜了。
──邁爾《珍貴的片刻》
約櫃代表神的同在。對於信的人，神同在是最大的福分，無論甚麼都不足比較；是不可或缺的，也是不能代替的。但對於不信的人，神的同在是一種恐懼，所謂“內疚神明”，就是因為有罪，想到神同在就不自然。所以有些人但願沒有神。使徒保羅寫信給哥林多的教會說：
我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人就作了死的香氣叫他死；在那等人就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？（林後二：14-16）
只有同樣一種香氣，卻發出兩種作用。
以色列人與非利士人爭戰；以色列人失敗了，非利士人卻沒有得勝。撒母耳記沒有用那句士師記的話：“耶和華將以色列人交在非列士人手中”，事實卻是那樣。神必顯明這事實。
那麼，為甚麼非利士人要受懲罰呢？正因他們以為是自己得勝了以色列人，甚至以為是他們的偶像的功勞。他們把以色列神的約櫃，當作是俘獲的戰利品，送入大袞廟中獻俘，表明他們的神大袞，比以色列的神更偉大。這樣的觀念，必須要改正的。為了祂自己的榮耀，神必須彰顯大能，糾正錯誤。
非利士人囂張狂歡，隨著入夜而歸於平靜。在那黑暗的夜裏，神自己作無人之工。沒有地震，沒有狂風暴雨，矗立了多年的非利士主神大袞（被崇奉為巴力之父，農產生育之神），竟然倒在地上。非利士人心中有些不愉快，費力把它扶了起來站好；哪知，在第二天清早，發生了同樣的事，“大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且頭和兩手，都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。”可見其在神的面前站立不住。而且在亞實突的四境，所有的人都生了痔瘡。（撒上五：1-6）他們把約櫃送去別的城；約櫃所到之處，沒有賜福隨著，卻是“神的手重重攻擊那城”。（撒上五：11）這使非利士人知道，他們的手並不能勝過以色列的神。
世人必須要學習這個基本的真理：人的手和人手所作的，絕不能勝過神。或早或晚，必須要知道，如果堅持不承認，就要付出更重的代價。神會使用外邦人管教祂的兒女；但神仍然掌管一切，絕不容人狂傲。── 于中旻《撒母耳記上箋記》