撒母耳記上第十五章例證與靈感集錦
【撒上十五22「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」】
這是一項重要的原則，在聖經中重複著。人容易將宗教與道德分開，以為向神獻祭，就可補償罪惡的行為。但是在每個時代，神的僕人總是糾正這項觀念，正如撒母耳對掃羅所說的話，順服最為重要，單是著重獻祭，確是不足的。這是主長久要糾正法利賽人的錯謬。
禮儀的重要——我們時常十分懼怕，唯恐外面的禮儀會忽略我們內裡的靈性，外表的守禮應是心靈的表現，我們應該尊重，不可以誒禮儀有礙於屬靈的生命。但是禮儀確有可能取代心靈的真誠，而不注意道德的失敗。一切利未人應守的禮儀怎樣完全，仍不能補償十誡細節方面的失敗。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈與誠實拜祂。
總要多謹慎——我們願意犧牲時間、錢財與才力，這樣奉獻，似乎可以原諒自己在行為上的短處，達不到神的標準。其實這是不可的，我們的罪必須除去，試探必須勝過，責任必須盡上。那樣對神，必大堆貴重的禮物放在壇上更會得著神的讚賞。
──邁爾《珍貴的片刻》
【撒上十五22】「撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」
這節是這章聖經的鑰節，或多或少對我們每個人都是一種挑戰：聽命勝於獻祭。特別是對掃羅，和以後生在以色列和猶大寶座的所有繼承者。君王要時常順服，不可例外，不能因為他們不合意而承認其他人有比上帝更高的地位。此外，在實踐中順從意指順從
的先知；上帝的話被掃羅所厭棄的（23節）是在第三節中，撒母耳給他的命令。在某些程度上，以色列君主制度的歷史，乃是君王與先知之間的衝突之歷史；因為君王擁有政治權力，但先知卻擁有宗教和道德的權柄。在公開的宗教禮儀和慶典中，不容許君王不聽從先知而不受懲罰。掃羅可能不是偽善者，但必定是淪入對許多君王而言是一種試探，要得到虔誠的聲望，而過份浪費在宗教慶典上，目的是儘量向百姓掩飾事實，和他們背後的醜惡、貪婪和不義。——《撒母耳記上》聖經研讀
作王的好處，就是再不必聽任何人的命令。所以不少人想要作王。這就成了真正的問題。特別是得了勝的王，更難以使他考慮別人的意見，不必說還要聽話了。
有一天，以色列的新王掃羅，來了個最不願接見的客人，就是撒母耳。這些日子以來，掃羅發現那個老人家越來越加囉嗦。撒母耳好像隨時知道他在哪裏，而掃羅沒有不見的理由。
撒母耳對掃羅說：“耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列。所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：‘以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的…’”（撒上十五1-2）
在欠債的人眼中，債主總不會是英雄。掃羅對撒母耳就有這樣的感覺。撒母耳說：“耶和華差遣我膏你為王…所以你當聽從耶和華…”他聽到的仿佛是“我膏你…聽我的話”。他感覺撒母耳永遠在他上面。這是王最不甘心的事；但百姓顯然都很信服撒母耳，因此不得不維持關係。不過，從前他是寧願把撒母耳擺在前面的，現在他不想那樣作了。
但掃羅還是樂意南征的。他知道，這是王者建功立業的機會。於是他動員了步兵二十萬，猶大人也勉強出兵一萬。以色列人對亞瑪力人有夙仇，打了一連串的勝仗，“生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡了亞瑪力的眾民；掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛，羊，牛犢，羊羔，並一切美物，不肯滅絕”（撒上一五：8-9）。保留亞甲，也許是出於要表現王者的仁慈，或是為了可以在凱旋式中展示俘虜；保留其他他們看為好的，是為了把十分之一獻祭，其餘的歸於自己。當然這違背了神的命令，但“王和百姓”有他們的理由，或說百姓順從了王。掃羅立了記功碑，心滿意足的班師回朝。
最不巧，撒母耳在這時候出現了。掃羅極想掩飾，但牛羊並不懂得合作；推諉給百姓，但耶和華早知道是怎麼回事。撒母耳說：“悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”（撒上一五：23）我們必須小心，在人看來是很成功，是作了好事；但沒有遵從神的話，自己作王，得罪神。── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒上十五22，23聽命順從「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」】
我們和神有一個基本的關係，那就是我們應當聽從神的命令，順服神的旨意，什麼時候，這個關係破壞了，和神的其它關係便也都瓦解了，絕不能用別的事來代替，就是最好的意思來代替也不行，獻祭本來是好事，但若不聽神的命令，不按神的旨意行。獻祭也不蒙悅納。照樣，許多人不聽神的話，卻想為神工作，對神有所貢獻，這是不行的。神不喜歡這樣的事奉，順從神，聽神的話才是我們最大的本分和責任。
但是人的天性卻不願意順服神，乃願意照自己的意思行。所以容易犯頑梗悖逆的罪，當神的意思和我們的意思不同的時候，容易堅持自己的意思，覺得自己的意思又對又好。其實即或證明自己的意思是錯誤的，罪惡的，有人仍硬著頸項去行，明曉得與神的旨意不合卻硬著心去作。
結果呢，像掃羅一樣，不但被廢棄王位，並且落得非常悲慘的下場。所以最要緊的是不可頑梗悖逆神，不聽神的話，不服神的命令，不管神的旨意如何，只照自己的意思去行，這是絕不可輕忽的大罪。──《每日天糧》
【撒上十五23嚴遵主命，勿犯欲情】「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」
一個意志堅強的人，在神面前雖然容易遵行神的命令，但也容易犯任意恣情的罪，往往在神的旨意與他的意念有衝突時，要他立即屈服於神旨，就不太容易了。除非神嚴厲對付他，否則他就難樂意照神旨意而行，很容易任性、憑己意，按著自己的意願而行，結果就使自身落到神旨意以外，被神廢棄了，這從掃羅身上，可以看得很清楚。
所以說，一個能遵行神旨的、配擔負神的使命、合乎神心的工人，在意志上，一定得受嚴厲的對付，使得在神旨上不敢有過份的自守、自恃，學會了十分謹慎，尋求主旨意，並小心翼翼的去照著行，非到如此地步，就不配作神合用的器皿。
人想要在神手中作成合用器皿的條件，有幾個對付（如情感上和理智上），還有一個也是很重要的，就是意志上的對付，必須向神屈服，這也是敬虔生活功課的開端，只有學好了這功課的人，才有希望被使用。
虧缺神的榮耀是唯一的大罪，而榮耀神就是人生的唯一中心。瞎眼是不會榮耀神的，要想榮耀神，必須眼睛得開，看見神的榮耀、神的無所不能、神的慈愛。
榮耀神最基本的，乃是要我們尊主為大，處處以主的腳蹤為我們的榜樣，在言行上流露出主的愛、主的恩典，讓主的名得到榮耀，既讓別人從我們身上看到這位奇妙神的一切作為。
“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔、合乎主用，預備行各樣的善事。”（提後二21）—— 李慕聖《晨光》
【撒上十五29】「以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔。因為他迥非世人，決不後悔。”」
『以色列的大能者』，原文沒有『者』字。在希伯來文，這句話作『以色列的能力』或作『以色列的希望』。小註作『以色列的得勝』。全部新舊約聖經，頭一次題起得勝就是此處。這裏說得勝是不會說謊的，得勝是不會後悔者。以色列的得勝是一個人，就是基督！得勝不是你自己的問題，得勝是基督替你活出來。——
倪柝聲《得勝的生命》