撒母耳記上第十七章例證與靈感集錦
那一天，在以拉谷的戰場上，成千上萬的以色列人和非利士人，見證一場比鬥；不止是猛烈的搏戰，而是強烈的對比：非利士人那邊是久經陣仗的戰士，以色列人這邊是初出茅廬的牧童；一個魁偉高大，一個年幼矮小；一個全副盔甲，持沉重的銅戟，一個短褐便裝，拿著輕弱的牧杖。經歷過戰爭的人，都可以想得到，簡直不成比鬥，倒頗像是預設的教練。
不錯，那實在也是一場教練：教育的對象，是千萬神的百姓，和後世信從的人；神要“使普天下的人都知道以色列中有神，又使這眾人知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。”（撒上一七：46-47）
我們都知道經驗的可貴；但有的時候，倚靠經驗和傳統，反成了累贅，神要作新事。
以色列和非利士人的戰爭，已經延續了好幾個世代。以色列受過他們的轄制，吃了不少苦頭。但他們知道，仇敵強悍靈巧，而且科技進步，有煉鐵技術，有從埃及來的知識，雖然恨他們，但無可奈何。當然，從參孫的時代，神開始拯救以色列脫離非利士人的手，撒母耳也挫敗過他們；但非利士仍然是無可爭辯的海岸霸權。現在他們又召集軍旅，大舉入侵。掃羅和以色列人有了經驗，在山上安營，中間有深闊的谷，足能夠保持堅守的安全距離，時間久了，他們多半會自動退走，就可以單方宣布抗戰勝利。非利士人的困難，就是激起以色列人肯出戰。他們派出戰士，偉人歌利亞，向以色列人挑戰。
挨罵比喪命好；知道挨罵忍受，是生命存在的證明。但大衛的感受卻不一樣：“這未受割禮的非利士人，向永生神的軍隊罵陣”，是“以色列人的恥辱”（撒上一七：26）；是不能忍受，不可忍受的事。他想到神的榮耀，信靠神的能力。他向歌利亞說：“我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神！…爭戰的勝敗全在乎耶和華。”他用機弦甩出小石子，打死了非利士偉人。（撒上一七：45-50）
原來敵人並不是不可能勝過的。以色列人都給那偉人嚇住了；但以色列受膏的王大衛，不能不顧神的榮耀。相信神，有神的同在，證明耶和華使人得勝，歌利亞的刀，沒有用在攻擊以色列人，卻給大衛用來割下他的頭。── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒上十七26，36「永生神的軍隊。」】
這使大衛與其他軍營有極大的分別，對掃羅與他的軍兵，神只是一個名字，沒有什麼實際，祂沒有與他們同在。他們相信神在過去曾行了大事。祂在將來彌賽亞時代仍會再行大事，但是現在卻沒有什麼作為。大衛卻不同，他深感非利士的威脅，也因百姓的困苦，仰望那永活的神。他曾在山地寂靜之中體會神的同在。神始終成為大衛青年生活中偉大的實際。這位少年在軍隊中走動，深切體會永生的神在營地裡。
主神的同在——這是我們所需要的。多與神同在，即使在繁忙的生活中，我們仍深切體驗神的同在，祂覆蔽的力量超過一切。看哪！神真的在這裡。這是聖地，決不是我們意志所能體會的。我們只有在各處體驗，才會找到神。這正如礦工以他額上的燭光來辨認。
屬靈的視野——有時我們受困難、艱辛、試煉所煎迫。唯一應付的辦法，就是以信心看永生的神。我們要奉祂的名對付最兇猛的仇敵。如果我們的信心使祂有通道過來，沒有什麼不可解決，沒有需要無法供應的，連歌利亞都可克服。
──邁爾《珍貴的片刻》
【撒上十七34】「大衛對掃羅說：“你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一隻羊羔去。」
「有時來了獅子。」當獅子來攫奪羊羔的時候，青年的大衛看為一個非常的機會。若是他失敗了或者驚恐逃跑了，他就失去了神所給他的機會，恐怕以後也會失去作神所揀選的以色列王的資格。
人從來不想獅子是從神那裏來的一個特別的祝福，人總是把牠看為一個不幸的、受驚嚇的遭遇。豈知這是神化裝的祝福。每一次臨到我們的苦難和試煉，若是我們用正當的方法去接受，都是神給我們的機會和祝福。─《荒漠甘泉》選
【撒上十七37】「大衛又說：“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。”掃羅對大衛說：“你可以去吧！耶和華必與你同在。”」
「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」大衛在伯利恒被膏為王之後，立即回到他原來生活的範圍裡去，在那裡證明主。他並沒有進到皇室學校裡去受特殊的訓練，只不過是回到自己的羊群裡。當掃羅王的使者找到他時，他還是那一位「放羊的」。當神安排的機會來到，要他去抵抗歌利亞時，他所用以對付歌利亞的兵器，也是那些他在牧羊時曾經試驗過的。對於掃羅所給他的銅盔，刀，鎧甲等，他如此說：「我素來沒有穿慣。」就把它們脫掉了。他揀選他作牧人時常用的甩石機弦，和溪谷中的石子。「使這眾人知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗，全在乎耶和華」（撒上17∶47）
單憑外面的職位是沒有效果的，照樣，若倚靠資格和身份，也不會有什麼屬靈能力。你需要在暗中先對付了仇敵，然後纔能公開的向仇敵誇勝。你需要先在家裡與神的靈和諧一致，你纔能在外面為主掌權。這樣的一個屬靈訓練學校，向我們每一個基督徒都是開放的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【撒上十七40光滑的石子】
撒母耳記上十七章四十節說：「大衛手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑的石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡，手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」
牧童大衛迎戰非利士巨人歌利亞，可以說是每一個基督徒都非常熟悉的故事，大衛除了有神的同在和祝福之外，他靠著戰勝巨人歌利亞的武器，就只是一隻甩石的機弦和幾顆從汲淪溪裡挑選出來的光滑的石子。
我們可以想像得到，汲淪溪裡的石子一定多得很，可是大衛並沒有隨便檢幾顆裝在袋子裡，乃是挑選了五塊光滑的石子，這是什麼緣故呢？為什麼石子選要經過挑選呢？你小時候如果也玩過彈弓，你就知道一定要挑選大小適中，光滑適度的才合用，儘管汲淪溪裡的石子多得很，可是有的太大，有的太小，有的毛糙，有的斜角，有的奇形怪狀，甩起來不能得心應手，所以必須加以挑選，選出光滑合用的石子，才能夠發揮甩石機弦最大的功用。
我們知道，溪邊的石子要成為光滑合用，不是一朝一夕的功夫，必須經過經年累月長時間的衝激、磨擦才能夠把毛糙和尖角磨光，變得光滑圓潤，合主人的意，用起來才能百發百中，射殺猛獸，打擊強敵。那位在以色列大軍之前高聲罵戰，目空一切，狂傲自負的巨人歌利亞，就是被一顆經過挑選的光滑的石子打死的。所以任何器皿，任何工具，不在乎貴賤，只在乎合用不合用。掃羅的戰衣戰袍盔甲和兵器，雖然比一塊光滑的石子要貴重得多，有價值得多，但是不合大衛之用，所以大衛寧可棄置不用，而只用一塊合用的光滑石子就勝戰了當前的強敵。
要作個合乎主用的人，也要像光滑的石子那樣，經過磨練，去掉棱角。約瑟、摩西、約西亞都是飽經磨練的人，所以能蒙主重用，做大事，成大功。掃羅王未經磨練，當撒母耳選召他的時候，還顯得很謙卑，後來大權在握，就開始驕傲自是，終於失敗。朋友，如今正是莊稼多工人少的時候，主正在尋找合用的工人，你若願意被主挑選，被主使用，請先讓主把你磨練成一顆光滑的石子罷！
——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【撒上十七40∼50你，加上神】
在提摩太前書四章十二節，保羅說：「別讓人小看你年輕。」這句話是年長的使徒對年輕的提摩太的鼓勵；因為上帝絕不會讓人因為缺乏經驗而遇到挫折。我們常聽人說：「一個人加上神就是大多數。」這是實在的，因為即令單是上帝本身就是代表大多數。上帝原不需要人説明他，但他希望有人能執行他的旨意。上帝很少用一大堆人，他常常用少數人，甚至只用一個人。上帝的榮光不致於被世界遮掩。上帝喜歡運用小人物來成就大事！我們可能自視過高而不願意為神所用；但我們對神來說，是永遠不會失之太小的！以利亞加上神，能打垮四百五十個巴力的先知。大衛加上神，能征服巨人歌利亞。但以理加上神，就勝過敵人的陰謀。基甸的三百壯士加上神，就打敗數千名敵軍。一個童子把五餅二魚交在主的手裡，就能喂飽五千個人。摩西加上神，就拯救了二百萬人脫離埃及為奴之地。當然，即使上帝以人，祂也會獲勝，只是神更願意有人來執行祂的旨意。
主要安慰、説明、救濟人們，祂需要人成為他的手、他的腳、他的口。第二次世界大戰後，德國一所教會門前的耶穌像被炸壞了雙手。該堂執事會研議後，決定不予修復，他們呼喚教會裡的信徒嗣後都能成為基督的
雙手，多為神出力來榮耀主名。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【撒上十七43~47尊主為大的人，不顯露自己的人】人逼迫我們，羞辱我們，誤解我們，譭謗我們，我們不要放在心上，要所神的名字高舉起來。我們是為真理而爭戰，為主耶穌基督的聖名而爭戰，凡事榮耀主。這是一個合神心意的人應當認識的。
你想合乎神的心意嗎？就應當有一個尊主為大的心：主阿！為了你，我什麼都不如。不如蟲，不如蛆，我算得什麼。但是你的名字在我身上，所以我凡事不敢隨便行，好讓主得榮耀。
有一次我遇見一個姊妹，她從前很熱心，過了一個階段，因受逼迫的緣故她冷淡了，退後了。我去看她時問她說：姊妹？你為什麼到了這個地步呢？她說：你不曉得阿！為了信主的緣故我受了許多羞辱，吃了多大的虧，我真忍受不下去了。若不是我信了耶穌，誰也不敢向我呲呲牙，現在我真是吃盡了苦頭，所以我一直提不起勁來。
我說：你是怎麼蒙的恩典？是神需要你，還是你需要神？在神的家裡面，在神的工作裡面，若是沒有你，神就沒有辦法了嗎？當你還沒有信耶穌以前，你是個什麼人呢？你偉大嗎？你尊貴嗎？你有本事嗎？
當我們這樣交通的時候，她把頭低下來，最後她禱告說：主阿！我看錯了，我把我自己看得太寶貝了。當你沒有救我以前，我是個多麼壞的人，多麼痛苦的一個人（她是因有病信主的）。當重病纏我的時候，沒有任何親人能夠諒解我，體恤我，安慰我，都離開了我。我連喝水都沒有人肯給我。我的兒女都討厭我。別人把福音傳給我，主阿！我信了你，是你把我的病好了。主阿！我是被人丟棄的人，在世上沒有希望的人，是你把我拯救出來，是你先愛了我。哎呀！幾乎我把你都忘記了。你用十字架的痛苦，流出寶血來拯救了我。今天我為你名的緣故受一點逼迫，羞辱，譏誚，辱駡，我就灰心喪氣了。主阿！我真太沒有良心了……。她痛哭著認罪悔改，以後神就大大的使用了她。
所以每一個事奉神的人，應當從大衛的這個經歷中認識自己，萬不敢叫自己露出來，。什麼時候看重自己，表顯了自己，什麼時候就不配被神使用，這就你墜落的起點。——李慕聖《工人大衛》
【撒上十七43~47誠實愛主的心】今天神的眼目也照樣遍察全地，要顯大能說明那向他心存誠實的人。我們中國的教會最復興的時候是十九世紀二三十年代。特別是山東、河南更為復興，他們是怎麼得到復興的呢？就是借著當時在山東地方有幾個老僕人的禱告。這幾位老僕人沒有讀過神學，聖經知識基本上沒有，但是神卻重用了他們。這是為什麼呢？就是因為他們有一顆誠實愛主的心，只希望神的旨意成就，只盼望神的教會復興，他們才能放下一切為著教會禱告。
有一次，神允許有個比較大的聚會，七天時間，參加了許多人，還有國外的長老、牧師。頭一天被請的這位弟兄上了講臺，禱告後就說：“今天我沒有感動，神沒有叫我說什麼，我為大家作個禱告。”於是就下去了。第二天又是如此。到第三天還是如此。這時候那幾位外國牧師們就說：“某某啊！我們請你來是講道的，不是叫你給我們禱告的，我們都會禱告，甚至比你禱告的還好，你今天給我講道吧！”這個弟兄沒有說什麼，又禱告禱告，仍舊是下去了。到了第四天，這位老僕人還是沒有說什麼就下去了。那幾位牧師們的話更難聽了，說：“你怎麼這樣假裝啊！道也不會講，已經耽誤我們三天的時間了。”這樣一說，其它的信徒們也走了很多。
這樣的場面若是我們的話，實在是受不了，但是這位老僕人為了順服神，就不管這一切人的輿論。
到了第五天，這位老僕人還是在神的面前對主說：“主啊！我是你的僕人，你不叫我講，我就不講，我不管他們怎麼樣譏笑我；怎麼樣看不起我；怎樣說我是個混飯吃的人；不會講道的人，我都不管，我要順服你。”他禱告之後，就上了講臺，這一天聖靈大大動工，他所講的像活水一樣直往外流，全場的人都是痛哭，連長老、牧師也跪下來認罪悔改。從那一天起教會就大大復興起來了。
這位老僕人為什麼禱告那麼有能力？為什麼他能夠復興教會？因為他向神的心是誠實的。只有一個心願說：“我是為了遵行神旨意，不是為了發表一篇講論，顯示一下自己的本領。”所以神才與他同在，用大能說明他，把復興的火借著他點燃起來。——李慕聖《工人大衛》
【撒上十七46】「今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；」
聖經把「信」和「靠」連在一起，是有深意的。人必須有信，然後方能靠。從前婚姻單憑媒妁之言，故女子上花轎時哭哭啼啼，因為對於前途全無把握。今天信徒深知神的大能，和祂奇妙的救恩，因此一生行事為人，甚至與敵人決戰時，他把信心拋錨在神身上，然後深深頭靠主，無論遭遇何事，雖然敵人猖狂，仍能安穩無驚。── 吳恩溥《沒藥汁》