撒母耳記上第二十一章例證與靈感集錦
【撒上二十一3餅和刀】「現在你手下有甚麼，求你給我…。」
只注心地上的事，是屬地的人的病徵，屬靈的人絕不該如此。但另一方面的錯誤，是全然不想到人有物質的需要，對鄰舍的缺乏漠不關心。
大衛逃避掃羅的迫害，到了祭司城挪伯，要求大祭司亞希米勒供應他的需要。因為匆促出走，他雖然是耶和華所膏的，也有肉體的需要：有餅充飢，以增添力量；有武器自衛。
大衛本來是誠實人，恨惡謊詐；但眼見有掃羅的臣子多益在那裏，心知他必向掃羅報告，就不願連累亞希米勒；也可能因受掃羅迫害的情況還未公開，不該散播消息，以致造成二人間不可挽回的決裂，所以編織虛詞藉口，希望達到目的，而不傷害任何人。
其實即使在窮困之中，聖徒也只應當向心志相同，生命相同的人尋求幫助，這樣的人，既然可以有分於肉身需要，也必可有分於心靈的負擔；能分享，也能分憂，正是“團契”的基本意義。不論大衛存心如何好，他想避免的事都發生了：多益果然報了告，祭司城的人也全遭掃羅屠殺。（撒上二二：9-19）亞希米勒作了當作的事，雖然所付的代價是全族的性命，他們是為大衛作王首先殉道的人，是為了遵行神旨意不可避免的事，他為愛而作的，蒙大衛永遠記念。
愛要及時而作。愛是必須付代價的，也要表現於實際。正如畫餅不能充飢，只空口說：“願你吃得飽”，不能解決飢餓的問題，不能實際增添身體的力量。
不過，愛不能犧牲原則。聖所撤下的陳設餅，只可以給在律法上潔淨的人吃。這是亞希米勒供應大衛聖餅時說明的。我們不能有違背真理的愛。
大衛又要求供應他自衛的武器。不久之前，大衛殺死非利士人歌利亞，得了他的刀，繳入神的聖所作為記念，現在取來應用。但善於用刀的人，不濫用刀。後來他在隱基底的洞中，不殺掃羅；禁止怒氣，不殺拿八。（撒上二四：4-6，二五：33）可謂善於用刀。
世人的觀念像多益一樣，只幫助有勢力的人，只注重自己的好處，所以越需要幫助的，越得不到幫助，實在叫人灰心。我們要因主的愛供應主的工人，就是作在受苦的耶穌身上。── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒上二十一9「這刀沒有可比的，求你給我。」】
大衛說這刀，正如我們要說聖經的——聖靈的心劍，實在沒有可比的。
聖經使人知罪——神的話使人知罪，神不能任意縱容惡行，連一點過失也不放過。但是神的話對罪人定罪，卻保證祂在基督裡的愛。神對罪人儘管憐憫，卻仍有嚴厲的成分，聖經的話使人的良心受責，同時聖經也指示神的方法，祂的公義使信的人得以稱義。
聖經安慰傷心——神的話指示我們在一切的悲哀中，神的心也傷痛。但是有保惠師，也指示我們神完全的計畫，為使我們蒙福。萬事都互相效力，叫我們得益處，有福的將來惡昭示我們，使人的憂傷與眼淚完全除去。
聖經堅強病患——神的話甚至向垂死的人。英國名作家施可德（Sir
Walter Scott）在臨終前對朋友說：「只有一本書，是專為臨終的人，那是聖經，你讀給我聽吧！」聖經描述主受死而復活，為我們預備住處，使聖徒團聚，得著生命的活水，使垂死者的頭，枕在這柔軟的枕頭上。
在這些懷疑的時代，聖經的權威也屢受攻擊，但是在我們自己的生活中，甚至不虔者的觀念中，這是有長久的價值。
──邁爾《珍貴的片刻》