撒母耳记上全书综合纲目
【老祭司之旷职】
一、以利的机会
1、以出身论
2、以职分论
3、以时代论
二、以利的失败
1、心灵内的失败
（1）眼目昏花（三2）
（2）已经睡熟（三2）
2、家庭中的失败——以利极大的失败，在于未能教养子女，使他们早认识神（二12）
（1）灵生命非由血气而生
（2）真道德非由教育产出
3、事工上之失败
（1）就宗教方面说——当时的圣殿已经成了犯罪的地方（二11-17，22-25），献与神的圣物，已经被践踏，以事奉神的圣事，成为罪行了
（2）就治国方面说——在宗教方面既已腐败不堪，在治国方面，更无成绩之可言，以致强邻压境，国乱民愁，到了不堪收拾的地步
三、以利的结局
1、陷民于罪
2、圣职被褫
3、家破国危
——贾玉铭《圣经要义》
【撒上一至四章】
一、哈拿的祷告
二、养育就是事奉神
三、把最心爱的奉献给神
四、以利尊重儿子过于尊重神
五、会幕门前事奉的妇人
六、撒母耳得神与人的喜爱
【幼年神交的概母耳】——祭司而先知式的末一个士师（一-七章）
一、撒母耳之幼年神交
二、撒母耳之奋兴会众
1、基列耶琳之预备（七2-4）
2、米斯巴之祈祷会（七5-11）
（1）聚集以色列众人，在米斯巴祷告
（2）在米斯巴打水、浇在耶和华面前，表活水之浇灌
（3）禁食认罪
（4）献羔羊与耶和华为燔祭
（5）蒙神听允他们的祷告，呼求耶和华，就听允他们
（6）神为他们争战，“当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。”
（7）追杀敌人，直到伯甲——牧地
3、以便以谢之见证石（七12-14）
（1）为纪念
（2）为见证
（3）为谢恩
（4）为警告
三、撒母耳之巡视各地（七15-17）
——贾玉铭《圣经要义》
【撒母耳：神破例选召的可拉后裔，拿细耳人】
一、 经过生产之苦，引出神的旨意（一章）（参加四19）
二、罪恶引出神的旨意，设立大卫君王引向万王之王耶稣基督（二-六章）
三、事奉的开始审判以色列人背叛神的罪恶，使民归向神
四、一生膏抹二个王，一个是扫罗，另一个是大卫王，直到路终（廿五1）
——《撒母耳记上》圣经研读
【淫乱罪(二)】
一、令你的爱人愁苦心碎，悲痛哭泣(撒上1：1-28)
1.多重要的一个山地
(1)以法莲——加倍结果子的
(2)拉?玛琐非——二守望塔
2.多美好的一个祖系
(1)苏弗——蜂房
(2)托户──
(3)以利户——神是主
(4)耶罗罕——a.抚养的b.他业蒙恩c.被爱的
(5)以利加拿——a.神所预备的b.神所创造的
3.多贤慧的一位佳妻
(1)哈拿──a.恩典b.恩惠
4.多愚昧的一种作法
(1)为何要再娶一妻呢？
(2)是因哈拿长得不美吗？
(3)是因哈拿为人不好吗？
(4)是因哈拿不会生育吗？
(5)是因急着要儿子吗？
5.多表面的一种爱意
(1)给双份只会让人更加嫉妒
(2)给双份一人能吃得下吗？
(3)给双份不过一年一次而已
(4)肉爱能代替心爱吗？
(5)肉虽双份，痛加百倍
6.多泼辣的一个对头
(1)大大激动她
(2)年年激动她
(3)为要气死她
(4)毗尼拿── a.珍珠b.珊瑚
7.多辛酸的一句慰语
(1)夫对妻说：有我不比十个儿子还好吗？
(2)妻没有说：真的吗？何以多娶一妻呢？
(3)夫该说：有（妻）你不比十个儿子还好吗？
(4)妻应说：有我不比十个妻子还好吗？
8.多沉痛的一种祷告
(1)在神面前
(2)痛痛哭泣
(3)不住祈祷
(4)倾心吐意
9.多冤枉的一次误会
(1)被最高长者祭司错判
(2)以为她喝醉了
(3)厉问她要醉到几时呢？
(4)责备她不应该喝酒
(5)甚至看她为不正经?的女子
10.多宝贵的一种得着
(1)建立在应许上
(2)未得着心已握
(3)得一子胜千万
(4)献一个得五个
(5)感恩的话如凯?歌
11.多伟大的一位母亲
(1)被刺激时不说话
(2)转而向神多祷告
(3)许愿还愿真做到
(4)产出时代的工人
(5)带进国度有功劳
二、使老以利家破人亡，不得好死(撒上2：12-17、22-36
3：11-14， 4：1-22)
1.家三口的名字意义
(1)以利：a.崇高的b.我的神c.主是崇高的
(2)何弗尼：a.战士b.战斗者c.强壮
(3)非尼哈：a.铜?嘴b.蛇嘴c.会说话
2.二少年的重大恶行
(1)胆大包天
(2)夺肉肥己(撒上2：13-17)
(3)苟合行淫(撒上2：22)
3.为父母的特大责任
(1)“生”他或她
(2)“养”他或她
(3)更要“教”他“管”她
4.家教上的最大失败
(1)未领儿女从小来认识神
(2)太尊重儿子过于尊重神
(3)知子作孽未严厉禁之罚之
5.老年时的莫大悲哀
(1)听见外人投诉儿女的恶行
(2)家中代代经?历白头送黑头
(3)甚至严重到一日同死几人
6.最怕神的荣耀离开
(1)一离开，争战就失败(4：1-11)
(2)一离开，肯定会死人(4：18-22)
(3)一离开，居所必败落(2：32)
三、令扫罗王的大将冲动，国位告终(一)——岂有此理
1.竟敢（既然）不要神作王，真是罪上加罪
(1)神乃最好的王
(2)厌弃神的带领
(3)想象列国一样
(4)神可以依从你
(5)你早晚必后悔——睁大眼睛
2.瞧瞧人世间的王(撒上8：9-18)
(1)必受王管辖(8：9-11)
a.“二派”为他效力卖命
b.“五取”供他享受养身
(2)必因王悲哀
a.转来哀求神
b.神也不应允
(3)必与王同亡(12：25)
a.在战场上同亡(31：6)
b.在改朝换代时同亡——谁?还怕你
── 佚名
【自神权统治到君主立宪】
一、撒母耳：最后的士师（一-七）
1、他之出生及青年期（一-二）
2、他之呼召及事奉（三）
3、他之时代与工作（四-七）
4、结论：七15-17
二、扫罗：最早的君王（八-十五）
2、他之初期功勋（十--十二）
3、他之晚期失败（十三-十五）
4、被弃：十五23，28，35
三、大卫：最伟大的王（十六-卅一）
1、他受撒母耳膏立（十六1-13）
2、他在扫罗面前事奉（十六14-廿）
3、他的逃亡期（廿一-卅）
4、扫罗之死：卅一
── 巴斯德《撒母耳记上研究》
【撒母耳终身的事工】
一、为最后的士师
1、他是一个巡行的士师
2、他是一个公正的士师
二、为重要的先知
1、乃年最幼小的先知（三1-8）
2、乃言无不应的先知
三、为特别的祭司
1、自幼在殿中事神
2、时而为会众献祭（七9-10）
3、特别替百姓代祷
（1）藉母亲祷告而生
（2）由祈求而得名
（3）赖祈祷拯救同胞（七2-13）
a、藉祈祷使会众大大奋兴
b、藉祈祷胜过敌人
（4）藉祈祷向主倾心（八6）
（5）以不常代祷为有罪（十二19-23）
（6）有时为人终夜哀求（十五11）
（7）家中筑有祈祷祭坛（七17）
四、为神学的院长
1、先知学院自拉玛伊始
2、神道学院为拉玛遗风
——贾玉铭《圣经要义》
【撒母耳是一个巡行的士师】其巡行之地有四：
一、伯特利——进神殿
二、吉甲——除罪行……罪都辊去了
三、米斯巴——守望楼
四、拉玛——拜神之地；这四个地方是紧相连的。
——贾玉铭《圣经要义》
【以迦博与以便以谢（四章至七17）】
一、以迦博——神荣离开（四至六章）
1、约柜遭掳掠（四章）
（1）人的谬见
（2）神的训教
2、约柜显能力（五章）
（1）偶像倾倒
（2）人生灾病
3、约柜被送回（六章）
（1）献赔罪礼物
（2）牛直行大道
二、以便以谢（七2-14）——得救盘石
1、基列耶琳之长期等待——森林城
（1）待小撒母耳长成
（2）待全会众除掉偶像（七2-4）
2、米斯巴之奋兴大会（五至六章）
（1）共同禁食
（2）大众认罪
（3）听凭审判
（4）浇水神前
——贾玉铭《圣经要义》
【撒母耳记上第六至七章】
一、非利士人的屈服（六1-9）
二、约柜的回归（六10-七2）
三、撒母耳的领导（七3-17）
——《每日研经丛书》
【吉甲立王之罪（八1-22，十一14至十二25）】
一、不以神为王即犯吉甲之罪——何处蒙恩多何处犯罪多
1、表面的原因
（1）大有用之人老亦无用
（2）不见用之人未必无用
2、实际的原因
（1）不要神作王
（2）要仿效列国
二、不以神为王乃是根本之罪
1、他们乃是厌弃我
2、是照素来所行（八8）
三、不以神为王即人罪中之罪
四、不以神为王即总括一切的罪
——贾玉铭《圣经要义》
【扫罗作王的资格(撒上九至十一章)】
一、健美绝伦(九2)
二、魁梧奇伟(十13)
三、忠实可托(九3)
四、坚忍耐劳(九4)
五、善体亲心(九5)
六、谦逊卑微(九21；十16，22，26；十一13；参4，7，11~12；十五17)
七、宽宏大量(十27；十一12~13)
八、勇敢过人(十一6~9)
虽是如此，扫罗还是随从了自己的私意，违背了主的命令(撒上十三8~14)，故此他失去了王位(撒上十五1~23)
── 丁良才《经题模范》
【扫罗正之生平】
一、当选为王的扫罗——高人一头——代表自我（九至十四章）
1、自我的真相 扫罗正是表明自我的真相
（1）对神——自专自主——占神的地位
（2）对人——自高自大——高人一头
（3）对己——自私自利——崇拜自己
2、自我的表像
（1）像是很谦卑（十22）
（2）像是很容让（十27）
（3）像是很属灵（十9- 13）
二、中途失败之扫罗
1、违命——怜借亚甲王
2、受责——听命胜于献祭
3、被弃——你既厌弃神命
三、末运堪痛的扫罗——自我肉体难免的结局（十六至卅一章）
1、为恶魔所附（十六14-23）
（1）一个受膏为王的如何又为恶魔所附呢 （十六I4）
（2）恶魔何以从神那里来扰乱他呢
2、妒迫贤能（十六19-23）
3、交鬼拘魂（廿八1-19）
（1）有言确为撒母耳上来
（2）有言系妇人欺哄扫罗
（3）有言是撒但的作为
4、终于自戕（卅一章）
——贾玉铭《圣经要义》
【扫罗王：凭肉体事奉神的王】
一、天然人超众，高过众人一头，运用自己才能任意妄为，领导百姓背离神的旨意（参撒下一24）
二、僭越祭司献祭的职分，神弃绝的开始（十三1-14）
三、存留当灭的亚玛力美物，违抗神命，爱惜肉体，不肯毁灭（十五1-9）（申七26）
四、为己树立纪念碑，是巴别塔的再现，夺取神的荣耀（十五10-12）
五、追逼大卫，嫉妒至死，属肉体的逼迫属灵的（十八8）（加四29）
六、杀害85个祭司，藐视神权（廿二18）
七、求问交鬼的妇人，带来身亡（廿八8-14）
——《撒母耳记上》圣经研读
【约拿单之爱大卫】
一、爱的原因
1、因大卫的牺牲
2、因大卫的谦卑（十七57-58）
3、因大卫之被选
二、爱的量度
1、胜于父子之爱
2、胜于爱妇女之爱
3、胜于爱自己之爱——人的爱原有差别，约言之可分三等：
（1）即爱人为己
（2）爱人如己
（3）爱人无己
三、爱的实行
1、同心契合（十八1-3）
2、乐于奉献（十八3-4）
3、不惜牺牲
4、甘让王位（廿三17）
——贾玉铭《圣经要义》
【为什么大卫是合神心意的人 】
一、信靠耶和华的名，胜过歌利亚
二、向神心存诚实、专心顺从
三、大卫与神同在，神与他同在
四、对神存敬畏的心、对仇敌满有爱心
五、为建圣殿预备材料
六、谦卑，认罪悔改
——李慕圣《工人大卫》
【合神心意的大卫】
一、为神所爱
二、为人所爱
三、为友所爱
1、约拿单爱大卫如同自己的性命
2、甘让王位
3、胜于妇女之爱，——或胜于爱女子之爱
——贾玉铭《圣经要义》
【大卫之幼年】
一、大卫的地位
1、在家庭中的地位是父亲最小的儿子
2、在历史中的地位是旧约时代唯一的人物
3、在宗教中的地位，大卫于宗教中最要的事功，即建造圣殿
4、在天国中的地位即以其国位为天国之预表
二、大卫的信仰
1、信心的潜动
2、信心的表显（十六13）
3、信心的得胜（十七31-54）
（1）信心的经验
（2）信心的兵器
（3）信心的倚靠
（4）信心的目的——“使普天下的人都知道以色列中有神”
（5）信心的胜利
三、大卫的预备
1、为儿童时期——灵性的训练
（1）家境之预备——大卫之灵德确有血统上特殊关系，原为犹大支派，即王族之裔（代上二10-15）
（2）事业之预备——大卫年稍长，即为羊牧，常引领群羊，至芳草之苑，清水之滨，洵为乐事
（3）神交的预备——于儿童牧羊时代，所受最大的训练工夫，即在神交方面，以在旷野的安静生活，更使他深深地认识了神
2、作臣仆时代——信德的操演
3、逃亡时期——品格的锻炼
四、大卫的事功
1、为大宗教家大卫
2、为大音乐家
3、为大军事家
4、为大政治家
五、大卫的过失
1、多次言谎（廿28-29，廿一1-6）
2、佯为疯癫（廿一11∼12）
3、随己意行（廿七1-4）
4、多娶妻妾（廿七3，卅5）
5、先哭后祷（卅1-11）
——贾玉铭《圣经要义》
【危险地生活（二十七1-二十八2）】
一、大卫的怀疑（1）
二、大卫的堕落
1、他与神子民的敌人同住
2、又用谎话去瞒骗别人说他是他们的一分子
3、更预备帮助他们攻打自己的国民
——《新旧约辅读》
【神使人得恢复的慈爱（撒上二十九、三十章）】
一、在衰败中，有勇士与大卫同甘共苦
二、神解救他的仆人远离歧途。
三、神使用洗革拉的被焚，来对付大卫。
——迈尔《圣经人物大卫》