撒母耳記上全書綜合綱目
【老祭司之曠職】
一、以利的機會
1、以出身論
2、以職分論
3、以時代論
二、以利的失敗
1、心靈內的失敗
（1）眼目昏花（三2）
（2）已經睡熟（三2）
2、家庭中的失敗——以利極大的失敗，在於未能教養子女，使他們早認識神（二12）
（1）靈生命非由血氣而生
（2）真道德非由教育產出
3、事工上之失敗
（1）就宗教方面說——當時的聖殿已經成了犯罪的地方（二11-17，22-25），獻與神的聖物，已經被踐踏，以事奉神的聖事，成為罪行了
（2）就治國方面說——在宗教方面既已腐敗不堪，在治國方面，更無成績之可言，以致強鄰壓境，國亂民愁，到了不堪收拾的地步
三、以利的結局
1、陷民於罪
2、聖職被褫
3、家破國危
——賈玉銘《聖經要義》
【撒上一至四章】
一、哈拿的禱告
二、養育就是事奉神
三、把最心愛的奉獻給神
四、以利尊重兒子過於尊重神
五、會幕門前事奉的婦人
六、撒母耳得神與人的喜愛
【幼年神交的概母耳】——祭司而先知式的末一個士師（一-七章）
一、撒母耳之幼年神交
二、撒母耳之奮興會眾
1、基列耶琳之預備（七2-4）
2、米斯巴之祈禱會（七5-11）
（1）聚集以色列眾人，在米斯巴禱告
（2）在米斯巴打水、澆在耶和華面前，表活水之澆灌
（3）禁食認罪
（4）獻羔羊與耶和華為燔祭
（5）蒙神聽允他們的禱告，呼求耶和華，就聽允他們
（6）神為他們爭戰，“當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。”
（7）追殺敵人，直到伯甲——牧地
3、以便以謝之見證石（七12-14）
（1）為紀念
（2）為見證
（3）為謝恩
（4）為警告
三、撒母耳之巡視各地（七15-17）
——賈玉銘《聖經要義》
【撒母耳：神破例選召的可拉後裔，拿細耳人】
一、 經過生產之苦，引出神的旨意（一章）（參加四19）
二、罪惡引出神的旨意，設立大衛君王引向萬王之王耶穌基督（二-六章）
三、事奉的開始審判以色列人背叛神的罪惡，使民歸向神
四、一生膏抹二個王，一個是掃羅，另一個是大衛王，直到路終（廿五1）
——《撒母耳記上》聖經研讀
【淫亂罪(二)】
一、令你的愛人愁苦心碎，悲痛哭泣(撒上1：1-28)
1.多重要的一個山地
(1)以法蓮——加倍結果子的
(2)拉?瑪瑣非——二守望塔
2.多美好的一個祖系
(1)蘇弗——蜂房
(2)托戶──
(3)以利戶——神是主
(4)耶羅罕——a.撫養的b.他業蒙恩c.被愛的
(5)以利加拿——a.神所預備的b.神所創造的
3.多賢慧的一位佳妻
(1)哈拿──a.恩典b.恩惠
4.多愚昧的一種作法
(1)為何要再娶一妻呢？
(2)是因哈拿長得不美嗎？
(3)是因哈拿為人不好嗎？
(4)是因哈拿不會生育嗎？
(5)是因急著要兒子嗎？
5.多表面的一種愛意
(1)給雙份只會讓人更加嫉妒
(2)給雙份一人能吃得下嗎？
(3)給雙份不過一年一次而已
(4)肉愛能代替心愛嗎？
(5)肉雖雙份，痛加百倍
6.多潑辣的一個對頭
(1)大大激動她
(2)年年激動她
(3)為要氣死她
(4)毗尼拿── a.珍珠b.珊瑚
7.多辛酸的一句慰語
(1)夫對妻說：有我不比十個兒子還好嗎？
(2)妻沒有說：真的嗎？何以多娶一妻呢？
(3)夫該說：有（妻）你不比十個兒子還好嗎？
(4)妻應說：有我不比十個妻子還好嗎？
8.多沉痛的一種禱告
(1)在神面前
(2)痛痛哭泣
(3)不住祈禱
(4)傾心吐意
9.多冤枉的一次誤會
(1)被最高長者祭司錯判
(2)以為她喝醉了
(3)厲問她要醉到幾時呢？
(4)責備她不應該喝酒
(5)甚至看她為不正經?的女子
10.多寶貴的一種得著
(1)建立在應許上
(2)未得著心已握
(3)得一子勝千萬
(4)獻一個得五個
(5)感恩的話如凱?歌
11.多偉大的一位母親
(1)被刺激時不說話
(2)轉而向神多禱告
(3)許願還願真做到
(4)產出時代的工人
(5)帶進國度有功勞
二、使老以利家破人亡，不得好死(撒上2：12-17、22-36
3：11-14， 4：1-22)
1.家三口的名字意義
(1)以利：a.崇高的b.我的神c.主是崇高的
(2)何弗尼：a.戰士b.戰鬥者c.強壯
(3)非尼哈：a.銅?嘴b.蛇嘴c.會說話
2.二少年的重大惡行
(1)膽大包天
(2)奪肉肥己(撒上2：13-17)
(3)苟合行淫(撒上2：22)
3.為父母的特大責任
(1)“生”他或她
(2)“養”他或她
(3)更要“教”他“管”她
4.家教上的最大失敗
(1)未領兒女從小來認識神
(2)太尊重兒子過於尊重神
(3)知子作孽未嚴厲禁之罰之
5.老年時的莫大悲哀
(1)聽見外人投訴兒女的惡行
(2)家中代代經?曆白頭送黑頭
(3)甚至嚴重到一日同死幾人
6.最怕神的榮耀離開
(1)一離開，爭戰就失敗(4：1-11)
(2)一離開，肯定會死人(4：18-22)
(3)一離開，居所必敗落(2：32)
三、令掃羅王的大將衝動，國位告終(一)——豈有此理
1.竟敢（既然）不要神作王，真是罪上加罪
(1)神乃最好的王
(2)厭棄神的帶領
(3)想像列國一樣
(4)神可以依從你
(5)你早晚必後悔——睜大眼睛
2.瞧瞧人世間的王(撒上8：9-18)
(1)必受王管轄(8：9-11)
a.“二派”為他效力賣命
b.“五取”供他享受養身
(2)必因王悲哀
a.轉來哀求神
b.神也不應允
(3)必與王同亡(12：25)
a.在戰場上同亡(31：6)
b.在改朝換代時同亡——誰?還怕你
── 佚名
【自神權統治到君主立憲】
一、撒母耳：最後的士師（一-七）
1、他之出生及青年期（一-二）
2、他之呼召及事奉（三）
3、他之時代與工作（四-七）
4、結論：七15-17
二、掃羅：最早的君王（八-十五）
2、他之初期功勳（十--十二）
3、他之晚期失敗（十三-十五）
4、被棄：十五23，28，35
三、大衛：最偉大的王（十六-卅一）
1、他受撒母耳膏立（十六1-13）
2、他在掃羅面前事奉（十六14-廿）
3、他的逃亡期（廿一-卅）
4、掃羅之死：卅一
── 巴斯德《撒母耳記上研究》
【撒母耳終身的事工】
一、為最後的士師
1、他是一個巡行的士師
2、他是一個公正的士師
二、為重要的先知
1、乃年最幼小的先知（三1-8）
2、乃言無不應的先知
三、為特別的祭司
1、自幼在殿中事神
2、時而為會眾獻祭（七9-10）
3、特別替百姓代禱
（1）藉母親禱告而生
（2）由祈求而得名
（3）賴祈禱拯救同胞（七2-13）
a、藉祈禱使會眾大大奮興
b、藉祈禱勝過敵人
（4）藉祈禱向主傾心（八6）
（5）以不常代禱為有罪（十二19-23）
（6）有時為人終夜哀求（十五11）
（7）家中築有祈禱祭壇（七17）
四、為神學的院長
1、先知學院自拉瑪伊始
2、神道學院為拉瑪遺風
——賈玉銘《聖經要義》
【撒母耳是一個巡行的士師】其巡行之地有四：
一、伯特利——進神殿
二、吉甲——除罪行……罪都輥去了
三、米斯巴——守望樓
四、拉瑪——拜神之地；這四個地方是緊相連的。
——賈玉銘《聖經要義》
【以迦博與以便以謝（四章至七17）】
一、以迦博——神榮離開（四至六章）
1、約櫃遭擄掠（四章）
（1）人的謬見
（2）神的訓教
2、約櫃顯能力（五章）
（1）偶像傾倒
（2）人生災病
3、約櫃被送回（六章）
（1）獻賠罪禮物
（2）牛直行大道
二、以便以謝（七2-14）——得救磐石
1、基列耶琳之長期等待——森林城
（1）待小撒母耳長成
（2）待全會眾除掉偶像（七2-4）
2、米斯巴之奮興大會（五至六章）
（1）共同禁食
（2）大眾認罪
（3）聽憑審判
（4）澆水神前
——賈玉銘《聖經要義》
【撒母耳記上第六至七章】
一、非利士人的屈服（六1-9）
二、約櫃的回歸（六10-七2）
三、撒母耳的領導（七3-17）
——《每日研經叢書》
【吉甲立王之罪（八1-22，十一14至十二25）】
一、不以神為王即犯吉甲之罪——何處蒙恩多何處犯罪多
1、表面的原因
（1）大有用之人老亦無用
（2）不見用之人未必無用
2、實際的原因
（1）不要神作王
（2）要仿效列國
二、不以神為王乃是根本之罪
1、他們乃是厭棄我
2、是照素來所行（八8）
三、不以神為王即人罪中之罪
四、不以神為王即總括一切的罪
——賈玉銘《聖經要義》
【掃羅作王的資格(撒上九至十一章)】
一、健美絕倫(九2)
二、魁梧奇偉(十13)
三、忠實可託(九3)
四、堅忍耐勞(九4)
五、善體親心(九5)
六、謙遜卑微(九21；十16，22，26；十一13；參4，7，11~12；十五17)
七、寬宏大量(十27；十一12~13)
八、勇敢過人(十一6~9)
雖是如此，掃羅還是隨從了自己的私意，違背了主的命令(撒上十三8~14)，故此他失去了王位(撒上十五1~23)
──
丁良才《經題模範》
【掃羅正之生平】
一、當選為王的掃羅——高人一頭——代表自我（九至十四章）
1、自我的真相 掃羅正是表明自我的真相
（1）對神——自專自主——占神的地位
（2）對人——自高自大——高人一頭
（3）對己——自私自利——崇拜自己
2、自我的表像
（1）像是很謙卑（十22）
（2）像是很容讓（十27）
（3）像是很屬靈（十9- 13）
二、中途失敗之掃羅
1、違命——憐借亞甲王
2、受責——聽命勝於獻祭
3、被棄——你既厭棄神命
三、末運堪痛的掃羅——自我肉體難免的結局（十六至卅一章）
1、為惡魔所附（十六14-23）
（1）一個受膏為王的如何又為惡魔所附呢 （十六I4）
（2）惡魔何以從神那裡來擾亂他呢
2、妒迫賢能（十六19-23）
3、交鬼拘魂（廿八1-19）
（1）有言確為撒母耳上來
（2）有言系婦人欺哄掃羅
（3）有言是撒但的作為
4、終於自戕（卅一章）
——賈玉銘《聖經要義》
【掃羅王：憑肉體事奉神的王】
一、天然人超眾，高過眾人一頭，運用自己才能任意妄為，領導百姓背離神的旨意（參撒下一24）
二、僭越祭司獻祭的職分，神棄絕的開始（十三1-14）
三、存留當滅的亞瑪力美物，違抗神命，愛惜肉體，不肯毀滅（十五1-9）（申七26）
四、為己樹立紀念碑，是巴別塔的再現，奪取神的榮耀（十五10-12）
五、追逼大衛，嫉妒至死，屬肉體的逼迫屬靈的（十八8）（加四29）
六、殺害85個祭司，藐視神權（廿二18）
七、求問交鬼的婦人，帶來身亡（廿八8-14）
——《撒母耳記上》聖經研讀
【約拿單之愛大衛】
一、愛的原因
1、因大衛的犧牲
2、因大衛的謙卑（十七57-58）
3、因大衛之被選
二、愛的量度
1、勝於父子之愛
2、勝於愛婦女之愛
3、勝於愛自己之愛——人的愛原有差別，約言之可分三等：
（1）即愛人為己
（2）愛人如己
（3）愛人無己
三、愛的實行
1、同心契合（十八1-3）
2、樂於奉獻（十八3-4）
3、不惜犧牲
4、甘讓王位（廿三17）
——賈玉銘《聖經要義》
【為什麼大衛是合神心意的人 】
一、信靠耶和華的名，勝過歌利亞
二、向神心存誠實、專心順從
三、大衛與神同在，神與他同在
四、對神存敬畏的心、對仇敵滿有愛心
五、為建聖殿預備材料
六、謙卑，認罪悔改
——李慕聖《工人大衛》
【合神心意的大衛】
一、為神所愛
二、為人所愛
三、為友所愛
1、約拿單愛大衛如同自己的性命
2、甘讓王位
3、勝於婦女之愛，——或勝於愛女子之愛
——賈玉銘《聖經要義》
【大衛之幼年】
一、大衛的地位
1、在家庭中的地位是父親最小的兒子
2、在歷史中的地位是舊約時代唯一的人物
3、在宗教中的地位，大衛於宗教中最要的事功，即建造聖殿
4、在天國中的地位即以其國位為天國之預表
二、大衛的信仰
1、信心的潛動
2、信心的表顯（十六13）
3、信心的得勝（十七31-54）
（1）信心的經驗
（2）信心的兵器
（3）信心的倚靠
（4）信心的目的——“使普天下的人都知道以色列中有神”
（5）信心的勝利
三、大衛的預備
1、為兒童時期——靈性的訓練
（1）家境之預備——大衛之靈德確有血統上特殊關係，原為猶大支派，即王族之裔（代上二10-15）
（2）事業之預備——大衛年稍長，即為羊牧，常引領群羊，至芳草之苑，清水之濱，洵為樂事
（3）神交的預備——于兒童牧羊時代，所受最大的訓練工夫，即在神交方面，以在曠野的安靜生活，更使他深深地認識了神
2、作臣僕時代——信德的操演
3、逃亡時期——品格的鍛煉
四、大衛的事功
1、為大宗教家大衛
2、為大音樂家
3、為大軍事家
4、為大政治家
五、大衛的過失
1、多次言謊（廿28-29，廿一1-6）
2、佯為瘋癲（廿一11∼12）
3、隨己意行（廿七1-4）
4、多娶妻妾（廿七3，卅5）
5、先哭後禱（卅1-11）
——賈玉銘《聖經要義》
【危險地生活（二十七1-二十八2）】
一、大衛的懷疑（1）
二、大衛的墮落
1、他與神子民的敵人同住
2、又用謊話去瞞騙別人說他是他們的一分子
3、更預備幫助他們攻打自己的國民
——《新舊約輔讀》
【神使人得恢復的慈愛（撒上二十九、三十章）】
一、在衰敗中，有勇士與大衛同甘共苦
二、神解救他的僕人遠離歧途。
三、神使用洗革拉的被焚，來對付大衛。
——邁爾《聖經人物大衛》