撒母耳记下第十三章拾穗
【撒下十三1】「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。」
〔暂编注解〕暗嫩是长子，生于希伯仑（三2；代上三1），是王位继承人。他玛是押沙龙的妹妹。二人都是大卫所娶基述王女儿玛迦所生。暗嫩和他玛因此是同父异母兄妹。暗嫩玷污他玛，犯了乱伦罪（参利十八9；二十17）。
押沙龙是大卫的第三子，与胞妹她玛均样貌出众（14:25）。
此后。接下来的系列叙述（撒下13至21）记录的是大卫犯罪后临到他身上的灾祸。历代志没有提到这些灾难，就象没有提到大卫犯罪一样。在与拔示巴通奸并谋杀了乌利亚之后，大卫变了一个人。他已经大大丧失了从前对自己的信心；也不再完全控制他的王国了。百姓不再具有绝对的信心，因而也就缓于听从他关于赏善罚恶的劝勉。当他看到别人做他曾竖立过榜样的事时，感到难于责备他们。他亲生的儿子们拒绝顺从他，不再尊敬他的忠告。他以前曾坚强勇敢的地方，现在变得软弱犹豫了。一种羞耻感不断萦绕着他。接下来的几章描绘的事件至少部分是大卫犯罪的后果。
一个美貌的妹子。字面意思是“一个美丽的妹子。”押沙龙和他的妹妹他玛都是基述王的女儿玛迦的孩子，并且押沙龙生在大卫在希伯仑作王的时候（撒下3:3）。暗嫩是大卫的长子，是“耶斯列人亚希暖”的儿子（撒下3:2）。因为这些儿子看来都在青少年时期，所以这里叙述的事件很可能发生在大卫作王40年的中期。
◎大卫的长子是「暗嫩」，次子是「基利押」，三子是「押沙龙」撒下 3:1-2 ，二子基利押没有被提及，可能已经去世，这样的话押沙龙就是第二顺位继承人。
●「押沙龙」：字义是「我父是平安」。 14:25 提及押沙龙非常俊美。
●「美貌」：「美丽」，显然大卫妻子玛迦所生的儿女都很美。11:2 中大卫也是因为拔示巴的「外表美丽」受引诱。
●「她玛」：字义是「棕榈树」。与「暗嫩」是同父异母的妹妹，因此不可能有婚姻关系 利 18:9 。她玛和押沙龙都是基述王女儿玛迦所生。
●「暗嫩」：字义是「有信心的」。是耶斯列人亚希暖所生。
1-22 暗嫩侵犯她玛：暗嫩是大卫的长子（3:2）很有可能是王位继承者。他因暗恋同父异母的妹妹她玛未能如愿，竟设计污辱她。整件事足以反映：１ 宫庭内道德的败坏；２ 大卫失去或放弃作为一家之长约束子侄的责任。
1∼29 他玛被强奸和暗嫩被杀的悲剧，显然是应验神对大卫与拔示巴所犯之罪的审判（一二11）。暗嫩和他玛是大卫分别从亚希暖（三2）和玛迦（三3）所生的儿女。
1-39 暗嫩乱伦与被杀：由13章起所记载的是大卫家庭中所发生连串的悲剧。所谓上行下效，大卫的失败影响及后代，而这些悲剧正是他自食其果的明证。
本章记述大卫宫中乱伦及手足相残的事，牵涉到大卫的三个儿女：暗嫩、押沙龙和他玛。
【撒下十三2】「暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。」
〔暂编注解〕与同父异母或同母异父的姐妹结婚是摩西律法所禁止的（利一八11）。
「她玛还是处女 ...... 行事」：她玛还未出嫁，不可随意走动，深居简出，暗嫩难得见她一面。
成病。这件事被记述在神圣的经文中，目的是要证明一个属神的人偏离义路并屈服于试探会给他的家庭带来多么悲惨的后果。大卫的孩子们的过失部分是由于他的过失造成的。
以为难。暗嫩认为在这种情况下难于照他的心愿向她行事。既习惯于取悦自我并实现自己的每一愿望，暗嫩实际上是因为自己无力满足自己对于他玛的心愿而忧急成病的。
●「忧急成病」：「愁烦到生病」。
●「以为难向她行事」：君王的未出嫁女儿被隔离在女院，没有王的允许不能随意行动 13:7-8 ，所以暗嫩无法得到她。
◎ 13:2 暗示暗嫩本来期待的就是要对她玛不利。「难向她行事」一词就表示暗嫩不可能用正常的方法「娶她玛」，而他想的，应该也就是玷辱一类的行为。因此我们可以断定暗嫩的爱，是情欲与占有，并非正常的爱情。
【撒下十三3】「暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。」
〔暂编注解〕约拿达的名字只见此处。他的父亲示米亚又名沙玛（撒上十六9）。
「狡猾」：原文作「精明」，见32-33节。不过约拿达这次却误用聪明。
一个朋友。这种友谊是邪恶的，并且导致了暗嫩的毁灭。要是暗嫩更明智地选择了他的友伴的话，在这场危机中，他就可能得到一位真朋友的帮助了，给予他合理与挽救的忠告。
极其狡猾。约拿达是一个狡诈的人，为达目的不择手段。
●「朋友」：「密友」、「同伴」。
●「约拿达」：字义是「耶和华是尊贵的」。是大卫三哥的儿子，算是大卫的侄子，也是皇室成员之一。
●「示米亚」：字义是「名声」，又被称为「沙玛」 撒上 16:9 。
●「狡猾」：「精明的」、「足智多谋的」，当然，用在负面的事情上就是「狡猾」。
【撒下十三4】「他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”」
〔暂编注解〕“瘦弱”。更可作：沮丧。
●「瘦弱」：「软弱的」、「微薄的」。
【撒下十三5】「约拿达说：“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”」
〔暂编注解〕约拿达建议暗嫩利用大卫爱子之心来达成计谋。
装病。即，假装病了。在某种意义上说，暗嫩真的已经病了（2节）。他的病是放纵不魇情欲的结果。在这种情况下，他会假装患了不同性质的病，好利用它要求王的同情。
从她手里。大卫作为一个英明有辨识力的父亲本应明白他这个儿子的某些本性。然而，却没有任何记录暗示他觉察到了暗嫩的全部意图，或者他不愿同意他的愿望。但是他原应足够警醒并有充分的勇气不允许他玛离开她自己的住处进入暗嫩的屋里，那样就可以避免随之而来的严重后果了。
●「不如躺在」：原文是命令式的「躺下」，没有「不如」。
●「装病」：原文是「使自己生病」。
【撒下十三6】「于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”」
〔暂编注解〕「
6-7 纵然暗嫩要求她玛为他作饼一事有点奇怪，但大卫只要儿子肯吃东西，可望早日痊愈，便立刻应允他。
【撒下十三7】「大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”」
〔暂编注解〕往。似乎是一个无罪的命令，但是通过发出这个命令，大卫就把她的女儿送到羞耻的境地并把他的儿子送到死地了。
【撒下十三8】「他玛就到她哥哥暗嫩的屋里，暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前作饼，且烤熟了，」
〔暂编注解〕他玛就到。他玛被劝导离开她自己安全的居所，到了暗嫩的寓所，在那里他可以控制她。
●「抟」面：「搓揉（面团）」。
●「烤熟了」：「煮沸」、「煮熟」。
●「饼」：这不是一般的「饼」。后期犹太文献提及这种饼是用特殊的锅，将面团煮成某种的饺子。
【撒下十三9】「在他面前，将饼从锅里倒出来。他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他出去了。」
〔暂编注解〕●「锅」里倒出来：一种「平底锅」，圣经中只出现在此处。
【撒下十三10】「暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，」
〔暂编注解〕进卧房。当暗嫩象一个焦躁的病人时，他拒绝进食，他玛亲自把食物带入他的卧房。
【撒下十三11】「拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”」
【撒下十三12】「他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。」
〔暂编注解〕他玛不象拔示巴，力拒暗嫩，并晓以大义，指出此举会影响到暗嫩继承王位的地位（“在以色列中成了愚妄人”），何况奸淫为律法所不容（出二十14）；不过同父异母兄妹结合虽为律法禁止（利二十17），但暗嫩可以循正式途径求王，或可获准。
暗嫩贪图美色（1节），并无真爱情，欲火攻心，失去理智。把他玛强行奸污之后，兽欲已遂，短暂的肉欲之爱迅即转为憎恨（15节）；后为押沙龙所杀。
「以色列人中 ...... 行」：意思是暗嫩的丑行虽常见于迦南人中，但以色列人却不可有这样的行径。
不当这样行。见创34:7。卧房里没有别人，他玛没有一个人可以帮助她努力抵抗她哥哥邪恶而坚定的意图。她先是试图跟他评理，说到这种行为的罪恶和愚蠢。
●「玷辱」：「卑微」、「错待」、「苦待」、「玷污」。
●「丑事」：「令人感到丢脸的愚蠢」、「不道德」、「亵渎的行为」。
【撒下十三12~13他玛的恳求】他玛的恳求可归纳为四点。第一点是这样做不合以色列的习俗。强抢女子为妻很明显不是闻所未闻之事（见：创三十四2，示剑强奸底拿；士二十一19-23，抢夺出来跳舞之示罗女子），但显然被视为不可接受之「非以色列」行径。他使用极强烈的字眼来形容强奸，意思是要给他一个当头棒喝。她恳求的第二、第三点分别提到自己和暗嫩的个人荣誉。她了解没有见证便无法提出控诉，惟有寄望于他作为以色列王子，能够作出明智的判断。她说这样做会使他成为愚妄人。这是形容没有原则、没有个人荣誉，下场不好之人的字眼。他玛最后的尝试（13节），是暗示自己愿意下嫁为他家的一份子。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十三13】「你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”」
〔暂编注解〕「你可以求王 ...... 归你」：按摩西律法，同父异母的兄妹不可成婚。
何以掩盖我的羞耻呢。他玛试图通过指出做这种事会终身羞辱她－王的女儿，他的妹妹－来使暗嫩恢复理性。要是他对她有任何尊敬的话，他就当然不会愿意给她和王的家庭带来这种羞辱。
至于你。他玛想到的不仅是对她自己的后果，而且是对暗嫩的后果。通过做这种事他会使自己象一个傻瓜，使自己在遍地受到羞耻与轻蔑。他玛的思想清晰推理合理。
你可以求王。看出她与心意坚决的哥哥讲理没有取得任何进展，他玛就开始见风使舵了。现在必要的是脱离他的控制，这显然是她最后的手段了。
●「掩盖我的羞耻」：原文只是「处置我的羞耻」。
◎ 13:13 她玛说的「你在以色列中也成了愚妄人」，意思是暗示暗嫩这样的行为可能会危及王位继承人的地位。
●「他必不禁止我归你」：这个说法应该只是她玛拖延的方式，因为早期族长时代虽然有兄妹通婚的例子，像创 20:12 亚伯拉罕、撒拉就是，但是利 18:6
9 就直接禁止这种行为，因此这应该是当时不能接受的一种行为，她玛这样说只不过希望拖延时间。
◎由此处看起来她玛真的是一位貌美又有见识的女性，面对困难还会积极处理问题，又能有智慧的判断局势。无奈他的哥哥根本就是骄纵愚昧，断送这个好公主的将来。由她哥哥的反应来看，暗嫩果然只是想得到她玛的身体而已，其他什么都不顾了。
【撒下十三14】「但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
〔暂编注解〕不肯听从。暗嫩是全然自私、淫荡的，决心要走他自己的路，不管后果如何。他是不可理喻的。神的要求，她妹妹的贞操，以及他自己的名誉对他来说都算不得什么。关于这些品格大卫应受部分责备。当他的孩子们做错时，他没能责问他们，而是允许他们偏行己路。现在他们没有理智不受克制了。
●「因比她力大」：原文是「胜过」。意思应该是暗嫩压制住她玛。
【撒下十三15】「随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来去吧！”」
〔暂编注解〕暗嫩的“爱”只是一种情欲，这情欲得到满足后，随即就变成憎恨。
暗嫩恨她。这一结果是典型的。暗嫩不是被爱感动，而是被强烈情欲鼓动的，现在既然兽性情欲得到了满足，他对他已如此残酷地错待了的妹子就毫无进一步的关心了。
●「极其恨她」：「非常大的恨」。
◎有些书说「由极爱到极恨」只是一个短短地距离，这部份我们不确定，但是暗嫩那种「只顾自己的感受」的举动，则是令人发指。
【撒下十三16】「他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话，」
〔暂编注解〕“这罪……更重”因为既然暗嫩冒犯了他玛，就必须迎娶她（申二二29）。
「你赶我出去 ...... 更重」：暗嫩将她玛赶出，是推卸责任的行为，会使妹妹陷于不义，被人轻贱。
不要这样。暗嫩毫无理由要求他妹子离开。既已错待了她，至少他可以保护她并安慰她。但是通过赶她出去，他在私了案件。
不肯听。见14节。暗嫩没有受教听从理智、良心或神的声音。他玛的抗议对他来说什么也不是。
● 13:16 大概是依据 申 22:28-29 要求侵犯了处女的人要缴交聘金，并且要娶这女人，终生不可休弃她。但是现在暗嫩要直接赶走她玛。
【撒下十三17】「就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”」
【撒下十三18】「那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。」
〔暂编注解〕“彩衣”。参看创世记三十七章3节的脚注。
「彩衣」：原文指长袖长袍的外衣，是身分的象征（百姓穿的是短袖衣服）。
彩衣。她穿着一件带袖的长袍，就是王室的处女照例所穿的。提到这点为的是说明他玛很可能一直被公认为王室的处女。
●「彩衣」： 创 37:3 约瑟也穿这样的衣服，是一种特别的长袍。
【撒下十三18~19他玛的彩衣】他玛所穿的昂贵绣花衣服（这字在圣经之中，只在创三十七3约瑟的记载中出现），证明她是大卫家的处女。这件衣服代表她纯洁和待字闺中的身分，因此仍受王室的保护看顾。他玛撕裂彩衣一方面是示哀，另一方面则是因为失去荣誉。她再无权利穿这彩衣，她的将来也发生了严重的改变。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十三19】「他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。」
〔吕振中译〕「他玛把炉灰撒在头上，将身上的长袖长褂撕裂，以手抱头，一面走，一面哭喊。」
〔暂编注解〕他玛撕裂新衣，撒灰于头，为自己失去处女之身举哀。她已是一个嫁不出去的公主，只有孤单度此一生（16
20节）。
他玛的行为是寡妇哀悼丈夫的做法。
她玛极度悲伤的表现。
撕裂所穿的彩衣。这可能是立即做的。他玛丝毫没有企图遮盖已经临到她身上的羞耻。她是一个贞洁的年轻女子，她的行为全然无可责备。当她离开暗嫩的房间时，给出了她内心所经历的深刻悲伤的有力证据（见斯4:1；王下5:8）。从而她就阻止了暗嫩编造谣言说她有错待他的罪因此他才把她从他眼前赶出去。他玛显然是完全真诚的，她的行为证明她的强烈义愤与悲伤。要是她保持沉默的话，她就可能被认为与这罪行有份。
【撒下十三19头蒙灰尘】把灰尘撒在头上和撕裂衣服，身披麻布一样，都是志哀的方式（帖四3；耶六26）。本节以手抱头的姿势，可能出现在主前十三世纪比布罗斯王阿希兰的腓尼基石棺之上，只是棺上的哀哭女像是用双手抱头，本节则是单手。埃及《两兄弟的故事》亦以此为哀悼的姿势。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十三20】「她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声；他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。」
〔暂编注解〕押沙龙把事件平息了，决意在暗嫩最没有防范的时候再采取报复的行动（22节）。
与你亲近了吗？。王室的成员很可能熟悉暗嫩的缺点，并且押沙龙显然立即意识到发生了什么。
暂且不要作声。这一建议适合于押沙龙强烈的复仇精神。对他玛的错行要求立即得到惩罚。她所遭受的羞耻已经广为人知了，因为她离开暗嫩寓所时的行为阻止了任何隐瞒的希望。迟来的忠告一点益处也没有。要是押沙龙成了他本应该成为的那个人的话，他原应该会直接处理此事，而不会袖手旁观直到她妹妹已被错待了。但他没有寻求合法的解决办法，反而密谋复仇。
孤孤单单地。他玛曾被辱然后被弃，她继续住在她胞兄家里，在她的耻辱的记忆中，没有结婚也不快乐。
●「孤孤单单地」；「荒凉」、「被离弃」。
【撒下十三21】「大卫王听见这事，就甚发怒。」
〔暂编注解〕大卫虽甚恼怒，未实行动。宫中妻妾众多，子女成群，对儿女的教养难免疏忽。但遇此大事却不施管教，反而娇纵，遂令不肖之子坐大，引致日后宫廷之乱。
大卫十分忿怒，却没有按正常做法把暗嫩处死（利二○17）。这也许由于暗嫩是大卫的长子（代上三1），大卫寄望他继承王位。
七十士译本于本节末加上：「大卫因暗嫩是长子而爱他，没有惩罚他。」按一般推测，大卫放过暗嫩的原因有三：１ 溺爱儿子；２ 自觉其身不正，不便管教；３ 不愿家丑外扬。
甚发怒。当大卫听到他儿子的这一可耻行为时，他确实非常生气，但是显然由于想起他自己的错行，所以他就没能执行公义。他感到自己的手被自己的罪恶捆住了，结果他就对自己的孩子们表现了鼓励这种错行的宽大温和的态度。在早期的生活中，在有意识的正直并且没有受到后来缠累他的网罗的阻碍时，他可能会给予敏捷的判断。但是现在他所做的就只是表示愤怒并且允许犯罪者不受惩罚。
●七十士译本在 13:21 后面加上「但他不愿伤暗嫩的心，因为他是长子，格外爱他」。
◎一般推测大卫放过暗嫩的原因是：溺爱、自觉自身行为不正，不便管教、不愿家丑外扬。
◎以利、撒母耳都没办法好好管好自己的小孩，大卫看起来也不行。发怒却没有对应的行动，显出大卫偏心爱暗嫩。这也导致押沙龙非要杀害暗嫩讨回公道。
【撒下十三22】「押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。」
〔暂编注解〕押沙龙定意为妹复仇，要把暗嫩杀掉，此事亦成为日后他篡位的动机。
说好说歹。押沙龙表面上没有显露自己任何内在的感情。虽然内心燃烧着憎恶与复仇的火焰，他还是努力保持一种外在的镇定，同时却始终密谋害死他的兄长。对所有有关的人来说，要是他立即通过正当的法定管道寻求解决办法的话，就会好的多了。
【撒下十三23】「过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。」
〔暂编注解〕每年剪羊毛季节，游牧民族均大事庆祝（参撒上二十五4及注明）。
「巴力夏琐」：靠近以法莲边界，离耶路撒冷北面卅二公里。（廿英里）
押沙龙剪羊毛。剪羊毛那时仍是欢宴喜乐的时候（见撒上25:2
8）。
巴力夏琐。这个地点被认为是Jebel el-`Asûr，在伯特利东北4又1/2英里（7.2公里），耶路撒冷东北14又1/4英里（22.8公里）。
王的众子。这一邀请当然包括暗嫩，因为押沙龙举办宴会的真实意图就是要伺机抓住他。
●「巴力・夏琐」：字义是「院宇之主宰」，位于以法莲和便雅悯边界的一个城镇。
●「剪羊毛」：对当时的人是一个欢庆丰收的日子 撒上 25:2-8 。剪羊毛通常通常在初夏进行。
23-29 押沙龙代妹复仇：剪羊毛是快乐庆祝的日子，押沙龙趁机实行他等待了两年的刺杀阴谋。
【撒下十三23】「巴力夏琐」学者一般将这地考证为伯特利东北五哩的阿苏尔山，位于中央山地的崎岖地带。
「剪羊毛」羊毛是古代近东极重要的工业。举例来说，苏美城市尼普尔政府档案中很大部分的泥版，都和羊毛工业与贸易有关。剪羊毛在初夏进行，通常是在织染业的地区附近（例如在亭纳发现了大量织布机用的碇石）。由于剪羊毛和收割一样需要大量人手，在节期时举行也能减轻负担（见：撒上二十五7-8）。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十三24】「押沙龙来见王说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”」
〔暂编注解〕来见王。押沙龙深藏的诡计在他对大卫的邀请中显示出来了。他并不怎么盼望他父亲去，但是通过力劝他这么做，就会有助于减轻猜疑从而鼓励暗嫩出席。
【撒下十三25】「王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。」
〔暂编注解〕使你耗费太多。大卫当场拒绝了邀请，是因为这么多人出席可能会使押沙龙难以承担。
再三请王。通过继续强烈要求他父亲出席，押沙龙有效地掩饰了他真正的意图，并且成功地获得了大卫对这次宴会的祝福。现在看来每件事都无可置疑了。
●「再三」：「剧烈的发出」、「超过」。
25-26 「只为他祝福 ...... 何必要他去呢」：大卫对押沙龙的请求似有点猜疑，或者对押沙龙并不是那么重视。
【撒下十三26】「押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”」
〔暂编注解〕同去。大卫的儿子们现在长大成人了，但是显然这位父亲仍在某种程度上控制着他们的行动。暗嫩特别被邀请了，因为他是长子并且是显然是公认的继承人，他可以在宴席上代表他父亲。
何必要他去呢？。这个问题暗示大卫可能有些疑虑。
◎押沙龙邀请王去，王不能去，因此他转而邀请王的代理人：王储暗嫩去参加。大卫王应该知道他们两人不合，所以 13:26 问「何必要他去呢？」，不过他一定没想到押沙龙会动手杀人。
26∼27押沙龙知道大卫不会离开京城，故意先邀请王，王不肯，乃邀暗嫩，因暗嫩是大卫长子，可以代表王赴席。大卫当日早知两兄弟间貌合神离（“何必要他去呢？”，却未料到押沙龙会下毒手（29节）。
【撒下十三27】「押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。」
〔暂编注解〕再三求王。通过持续强求，押沙龙终于中止了他父亲的抵抗，并且获得了他的同意，不仅暗嫩并且所有王子（29节）都蒙允许出席这次宴会。
【撒下十三28】「押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”」
〔暂编注解〕押沙龙为大卫第三子，杀死暗嫩后，不只可为妹妹他玛雪恨，也消除了自己成为王位继承人的障碍（看十五1∼6）。大卫次子基利押可能早夭；因圣经中除了他的出生（三3），无其他记载。
杀暗嫩。在那个时候，大卫的次子基利押（撒下3:3）可能已经去世了，因为我们在这一记录中没有听到任何关于他的消息，暗嫩之死因而会使押沙龙成为下一个王位继承人（见撒下3:2
3）。或许押沙龙的仆人想的是他吩咐杀死暗嫩目的是要保证他自己能承继王位。
【撒下十三29】「押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。」
〔暂编注解〕骡子是马和驴交配而生的杂种（参利十九19）。当时王室或富贵人家多爱骑骡或驴驹（十八9；士十4；十二14；王上一38
44）。
押沙龙的仆人杀暗嫩时，其余王子以为押沙龙要将他们一起杀掉，好成为唯一继承王位的人，于是纷纷起来逃命（参士9:5;王下10:1-7; 11:1）。
骡子。大卫显然骑的是骡子（王上1:33
38），押沙龙也是这样（撒下18:9）。因而骡子似乎是当时显赫之人的坐骑。
逃跑了。当暗嫩被杀时，大卫其他的儿子们无疑害怕这是一场大屠杀的开始，他们也会在其中成为牺牲品。
【撒下十三30】「他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”」
〔暂编注解〕风声传到大卫那里。传到大卫那里的风声是假的。这种事在从一个人传到另一个人时一般会添枝加叶地增长。
30∼33 大卫所听到的风声是夸大的；约拿达看出真相，叫王安心。
30-39 押沙龙逃往基述：消息传来，打击最深的是大卫。他起先以为王子全部被杀伤心欲绝，后来又因想念押沙龙终日以眼泪洗面。这都是父爱真情的流露。
【撒下十三31】「王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁边。」
〔暂编注解〕撕裂衣服。虽然这报告是言过其实的，但是大卫却当它是真实的。他十分迟疑于同意他的儿子们出席这次宴会暗示他有些疑虑。实际上他只是在强烈要求之下才同意的（见26
27节），于是就可能违背了他更好的判断。现在他相信他最坏的担心已经现实了，而且已经发生了杀死所有王子的大屠杀。
【撒下十三32】「大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。」
〔暂编注解〕约拿达。约拿达是一个“极其狡猾”的人，他曾经给出导致他玛被诱奸的邪恶建议（3-5节）。作为暗嫩的一个朋友，他知道他的同伴容易遭受危险。他知道总有一天他玛的胞兄寻求报仇的日子会来到。约拿达给了大卫关于发生了什么事的他自己的意见，即只有暗嫩被杀了。
32-33
约拿达能辨别谣传，显出他的精明来（参3）。
◎ 13:32-33 显出约拿达的聪明，因为整个悲剧起源于他的计谋。他现在若无其事的预估只有暗嫩死，并且说明他看穿押沙龙的意图，就把自己抽离整个事件，也在大卫面前显出自己的才智。不过暗嫩（他的朋友）死亡亡他似乎不太伤心。
【撒下十三33】「现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了；只有暗嫩一个人死了。”」
〔暂编注解〕放在心上。暗嫩之死是一个足够严厉的打击，但是与大卫的众子都死了的报告相比就是个小问题了。大卫在没有惩罚暗嫩对他妹子的犯罪行为的事上曾犯下了错误。因为这一失职的错误，耶和华就让事情自然发展。祂遏止的能力从邪恶势力收回，以至产生了一连串的事故，惩罚了暗嫩的罪行。
【撒下十三34】「押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。」
〔暂编注解〕「山坡」：原文为复数，大概指上下伯和仑之间的山路。（参书10:10注）
押沙龙逃跑了。押沙龙无疑在杀死暗嫩后马上就逃跑了，但是作者没提这事直到现在。许多事件都是同时进行的，但是作者一次只能说一件事。众王子们的逃跑可能与押沙龙的逃跑是同时发生的，众王子们是逃回王宫，而押沙龙逃往另一个方向。希腊文版旧约圣经七十士译本加上了这节经文：“在下坡：守望的人就来告诉王，说：我看见人们从何罗念的山坡路上下来了。”
【撒下十三35】「约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。”」
〔暂编注解〕与你仆人所说的相合。当约拿达先前告诉大卫只有暗嫩死了时（32节），他显然不是从事实得知，而是从精明的猜测得知的。既然见到王子们走近了，他就知道自己的猜测是正确的，并且毫不犹豫地跟大卫提到了这个。
【撒下十三36】「话才说完，王的众子都到了，放声大哭。王和臣仆，也都哭得甚恸。」
【撒下十三37】「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。」
〔暂编注解〕押沙龙畏罪逃往他母亲的家乡叙利亚的基述。基述王亚米忽的儿子达买是他的外祖父。他母亲玛迦是达买的女儿。大卫经过三年时间，悲恸渐减，开始想念押沙龙，盼他回来。
押沙龙的事说明人种甚么的确收甚么，影响且延及子嗣。从押沙龙身上可以见到大卫性格中软弱的一面。他对子女缺乏管教，逐致扩大到不可收拾。先知拿单说大卫家中会兴起祸患攻击他，果然应验。大卫现在的哀恸，一半为儿子手足相残，一半当为己罪。他虽痛悔得免死罪（十二13），却从儿子押沙龙那里受到极厉害的对付。他明白，这也是神的惩罚和管教。
「达买」：押沙龙的外祖父（见串25）。
达买。押沙龙的母亲玛迦的父亲（撒下3:3）。押沙龙知道他的外公会同意他避难，但他若留在以色列就不会有生命安全。
为他儿子悲哀。至于这指的是暗嫩还是押沙龙存在一些疑问。可能是暗嫩。大卫有温柔的心肠，对他儿子的死深感悲痛。
●「基述王达买」：就是押沙龙的外祖父。 3:3
●为他「儿子」悲哀：单数型态，应该是指「暗嫩」。
【撒下十三38】「押沙龙逃到基述，在那里住了三年。」
〔暂编注解〕押沙龙逃到基述。这是第三次提到这个事实了，但是每次重复目的都是介绍一些新的细节。在34节中只说到押沙龙逃跑了这个事实。在37节中给出了他逃到的地点（见押沙龙的逃跑与篡夺国位），而这里说到他逃亡的持续时间。
◎三年的时间也够长了，让大卫忘记暗嫩被杀的仇恨。至于大卫是否想念押沙龙，则有不同的意见。
【撒下十三39】「暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。」
〔暂编注解〕大卫渐渐接受暗嫩死去的事实，开始渴望再见押沙龙。
「大卫王得了安慰」：大概指大卫为暗嫩的死而哀伤过后。
心里。这些话在希伯来原文中并不存在，这里插入这些话是因为这个动词是阴性的，不适合指大卫。希腊文版旧约圣经七十士译本解释为“灵里”。但是如果大卫为押沙龙忧伤，不断渴望他回来的话，那么他为何不把他带回来呢？虽然大卫爱他的儿子，但他显然感到有必要给押沙龙也给百姓一个教训，至少表明他不喜悦押沙龙的行为。
◎押沙龙为了暗杀暗嫩，也是费尽心力。预备了两年，还要耗费很多金钱，放弃自己的产业与继承权流亡到外国。但是他并没有滥杀无辜，只杀他要杀的人。这时候的押沙龙，还算是蛮让人同情的。
●「切切想念」：原文可能是「停止向着」、「停止想追杀」。
【思想问题（第13章）】
１ 约拿达的献计是一个误用聪明的例子。神赐给你的各种恩赐，你懂得如何善用吗？
２ 暗嫩暗恋同父异母的妹妹她玛，最终污辱了她。试分析暗嫩在道德及律法上所犯的种种错误。整个过程对你有何警惕？
３ 宫廷内道德败坏，大卫对此须负上什么责任呢？暗嫩污辱她玛后，大卫有否采取行动？有否犯错？
4 押沙龙疼爱胞妹，要为她伸张公义，这是否可取？他对付暗嫩的方法有什么不是之处？你认为更好的方法是什么？为了达到目的，你是否也会不择手段呢？
5 大卫为儿子哀痛，充分表露了慈父的心肠。他的痛苦究竟是怎样造成的呢？若你遭遇痛苦，会否反省自己要负的责任？
6 细看本章，耶和华的名有否出现？你猜是为什么？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《蔡哲民查经资料》․