撒母耳记下第二章例证与灵感集锦
【撒下二4「犹太人来到希伯仑，在那里膏大卫作王。」】
大卫第二次被膏立。他曾经任军队的首领，现在他成为本族的王。他的国都就在希伯仑的古城。
预表方面，我们的主先是属祂之人的王，以后才为举世的人所公认。现在祂的国度还在隐秘中，好似大卫在亚杜兰的阶段。人们来自四方拥护她；但是世人尚未认识。不久将来，犹太人要承认祂的王权，我们也盼望祂在全球众人前登基，那时世人要悔罪，全世界的人都要归服祂。
经历方面，我们在生活之中凡事尊崇祂，拥主为王。我们信主时承认主，在灵命长进的每个阶段又再尊崇祂的王权。每一个新的步骤都是等候神，由祂此赐下能力，心中刚强起来。祂是王，在隐秘时我们要尊崇祂，在显赫时我们也更看见祂的威荣。神无论什么时候向我们命令，或以生活的环境引导我们，我们总要起来，跪在耶稣脚前说：「主啊，还有不多时，我会专心事奉你，必得喜乐与力量。现在生活的责任在我身上，我要专一全心跟随你。」
你有没有膏立耶稣为王？不可令祂失望，祂就离你很近，是你至亲的亲属。
──迈尔《珍贵的片刻》
耶和华差撒母耳膏立大卫为王（撒上一六：1
13）；扫罗的儿子约拿单拥护大卫作王（撒上二三：17）；连扫罗自己神志清醒的时候，也向大卫承认：“我知道你必要作王，以色列国必坚立在你手里。”（撒上二四：20）这些事不会没有人知道。现在，扫罗王崩逝了，国已无主，大卫应该可以名正言顺的继位了，为甚么还有不同的意见呢？
犹大人在希伯仑膏大卫作犹大家的王，基列雅比人却与扫罗家有特别情谊：因为在基比亚，以色列各支派联军屠灭便雅悯的时候，他们把四百未嫁的基列雅比处女，给了便雅悯余下的人为妻。（士二一：12-14）后来，在亚扪人侵攻基列雅比的时候，扫罗又率军解救他们（撒上一一：1-11）。因此，他们知道了大卫作王，却仍愿念旧，不顾神的旨意，而拥护扫罗的家族，继承王位。（撒下二：1-7）人情是好事，却不该代替真理。
扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，为了保持自己的势力，把扫罗的儿子伊施波设带到约但河东，立他作傀儡的王；因为河西非利士人的势力强大，为了苟安，就以玛哈念为京都，与大卫隔河东西对峙。（撒下二：8-10）
分据对立的形势既成，就不容易统一。如此延长到七年多的时间。（撒下二：10-11）如果合一了，岂不是有人要失业？为了饭碗问题，何妨发动“保胃战”？教会也是如此；人人都知道合作统一的好处，可以省费用，可以增效率，却就是明知而难成功。原因何在？既成形势代表既得利益！
他们的元帅，把战争当作了争胜戏耍，牺牲个把人命，又算得哪回事！这成甚么领袖！肢体互残，豆萁相煎，最是亲者痛而仇者快的事，各人“贪图虚浮的荣耀”（腓二：3），为了争意气，而打得焦头烂额，两败俱伤；以色列损兵较多，犹大损兵少而折将；然后各自连夜赶路回去舔伤送死！为了甚么？一句“戏耍”的话，造成多大牺牲。（撒下二：14-32）从此种下深恨，惨剧继续发生。弟兄相爱岂不对大家好得多？── 于中旻《撒母耳记上笺记》