撒母耳记下第十二章例证与灵感集锦
【撒下十二1~15 罪如同泥沼，越往前行只会越陷越深？】
大卫因与拔示巴的事深陷罪中：（1）留在后方，不上前线作战，放下本分不顾（十一1）。（2）只顾自己的私欲（十一3）。（3）试探来到，却留连欣赏，没有避开（十一4）。（4）故意犯罪（十一4）。（5）为遮掩奸淫罪而欺骗别人（十一6-15）。（6）因继续遮掩而犯了杀人罪（十一15，17）。他的罪到以后还是包不住（十二9），且受到惩罚（十二10~14）。（7）他犯罪的后果影响深远，牵连甚广（十一17；十二11，14~15）。
大卫在这件事上，本可以随时停下来离弃罪恶。不过罪一开始以后，就难以停止（参雅一14~15）。我们越是深陷罪坑之中，越不愿意承认局面是由自己一手造成的。正如一个人从山顶滑下来，想在途中停下来是何等困难。所以最好的解决方法就是根本不沾罪的边。──《灵修版圣经注释》
【撒下十二7你就是那人】大卫犯罪，先直知拿单奉命去指责他：「你就是那人！」这话实在太直太硬，叫人难受，只要大卫稍为顾住面子，就无法接受他的指责。但感谢主，大卫在真理的面前完全屈服，他不但不以为忤，反深深自认己罪，「我得罪耶和华了！」这是大卫的可爱处，因此大卫虽然犯大罪，神仍称他为「合神心意的人」。── 吴恩溥《没药汁》
【撒下十二10~14】全部圣经，没有一个地方，讲到神政治的赦免，像大卫和乌利亚妻子的故事那样清楚。大卫犯了奸淫，杀了人。大卫在诗篇五十一篇的认罪之后，乃是与神交通的恢复，这就等于约翰壹书第一章。神已经除掉了大卫的罪(13节)，可是︰(1)神要叫乌利亚的妻子怀孕所声的儿子死掉(14节)；(2)神要叫刀剑永不离开他的家(10节)；(3)神让押沙龙造反并玷污他的妃嫔(11~12节)。换一句话说，罪可以得着赦免，但管教并不马上离开你！—— 倪柝声《初信造就》
以色列的英雄国王大卫，把国防弄得相当好，辟疆拓土，不再受仇敌侵凌。但家防不修，祸患会从室内的角隅发生，不仅防不胜防，而且后果非常严重。为甚么会这样呢？
先知拿单奉耶和华的差遣，去见大卫。他不是道听涂说，而是由于神的指示。先知对王说了一个具有启发性的故事：一个富豪，当“客人”欲望（Desire）来访，不以自己所有为足，逾越了当守的界限，强取穷邻舍所爱的羊羔待客。大卫听了，判定那侵犯别人的“必偿还羊羔的四倍，因为他行这事没有怜恤的心！”“你就是那人！”大卫没有想到，拿单指着王说，那人不在别城里，正是他自己。（撒下一二：1-14）公义的神果然使大卫家照四倍偿还了乌利亚的生命：拔示巴所生无名的孩子，长子暗嫩，俊美的押沙龙，和亚多尼雅。（撒下一二：18，一三：29，一八：14-15；王上二：25）真是照神所应许的：“刀剑必永不离开你的家”；虽然大卫立即认罪，但罪的苦果仍然继续，杀伐不断，家国都受了严重的损伤。
大卫的失败，给我们看见，藐视神的命令是罪源的开始。一般田地的界址，不过是一块平常的石头，但不应该逾越。各人都有神“用绳量给我的地界”（诗一六：6）；家庭，婚姻，财产，都是神定规的。如果人认为不足轻重，逾越神定界限的话，就是藐视神的命令。藐视神的必被藐视，结果是受羞辱。
大卫虽然有失败，但他受神管教，诚实认罪悔改，向神祷告：求神洁净“涂抹我的一切罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗五一：9-10）他知道，当使用诡诈手段，他是被邪恶的灵利用，成为它的奴隶，就习于行弯曲如蛇的道路；必须求神改变他的习性，更新他的品格，才可以回转蒙恩。感谢主，人在神面前真正破碎悔改，神的恩典就再临到。大卫的另一个儿子所罗门，神赐名为“耶底底亚”，是耶和华喜爱的意思，弥赛亚由他降生，称为大卫的苗裔。也带来了在战场上的胜利，约押恢复了对他的尊敬信仰，攻克亚扪的京城拉巴，将荣冠归大卫。（撒下一二：24-30）
愿神用的领袖们分外谨慎，以大卫为鉴，不要只注意外面事奉，更必须守定家的防线。“你就是那人！”连合神心意的大卫也不例外：公义的神对所有的人说话。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒下十二20】「大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。」
大卫犯了罪，导致他儿子的死亡。不错，他有悔改，但由于他本来是一位善于祷告的人，虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告，而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑，对神圣的管治置之不理的人，对此可能感觉愤激，向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时，却立即起来敬拜。有时候，神为着要表白祂自己的圣洁，不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候，最大的试验，就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的，大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付，并且神的定规是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境，我们能够如此行么？这件事很明显的标出：大卫是一位合乎神心意的人。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【撒下十二25】「就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。」
「耶底底亚」意思是『被耶和华所爱』；足够希奇，这个名字没有在圣经其他地方提过，但差不多可以肯定这是所罗门的乳名。可能所罗门是他成为王后的名字，正如大不列颠英国亚尔拔王子（Prince Albert）继承王位后，他的名号是『英皇乔治六世』（King George VI）。——《每日研经丛书》
【撒下十二29「大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城。」】
大卫这样犯罪之后，似乎不会再有战胜的机会。从那时起，大卫的战功就不再进展了，但是这是人的想法，不是神对待悔改者的定律。对真正痛悔前非，且有信心的人，神不仅饶恕，而且复兴。神重新喜悦他，也使他回复有用的机会。所以耶稣对那曾否认祂的，不仅没有丢弃他，更与他会面，恢复相交的机会，并且给他使命，要他喂养主的群羊。
我们有时看见那些退后的人，怀疑他们究竟会否得着赦罪。可能连他们也不敢希望得着复兴。如果一个人不相信神爱的工作，才无可奈何地里足不前。让我们求神赦免得着复兴的爱，相信我们必仍会回复，有以前同样的胜利。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必定赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰壹书一章九节）
当大卫说：我犯罪了，先知拿单立即说：主赦免你的罪。当约押报告拉巴被攻取，大卫就得胜利的荣誉，虽然乌利亚阵亡在战场，罪在里显多，恩典就更多了，必以公义显出那权势。你要敢相信这个。
──迈尔《珍贵的片刻》