撒母耳记下第十四章例证与灵感集锦
【撒下十四14「祂设法使逃亡的人不致策划你岗位赶出回不来的。」】
大卫这样设计实在不合适。他的心只注意公正，但却允许押沙龙回去，无需认过或悔罪，结果是很不好的。这会失去人民的爱戴，也动摇公正政治的基础，很互解家庭生活的连结，这是大卫刚愎自用，纵容押沙龙的行为，押沙龙以为他父亲容许他回来没有什么条件或偿还，一定是饶恕了他的罪。
这对父母无疑是一项警戒。如果你的儿女不顺从，违反家规，你必须要他认罪，不可纵容。这虽然需要时间，也是艰苦的过程，但是必须要坚持。
但是看到大卫的过错，以及神赐予赦免与救恩。神是否好似大卫那样，我们也许这样盼待，在天家里祂的爱心建立，祂不必我们认罪，也无需中保，在神权能的旨意之中，祂可任意除去我们的罪。但是神不能对待我们的错失，所以基督必须受害，祂流血为救赎我们的罪，圣灵也使我们愿意认罪，切实悔改。
──迈尔《珍贵的片刻》
押沙龙怀恨弒兄，叛离父亲，逃亡异国，在基述地住了三年。逆子没有表示悔恨，没有思念父亲；作父亲的大卫，却心里切切想念逆子归家。
约押善伺王意，也许视为将来政治投资的机会：王的长子暗嫩已死，押沙龙虽然有品德上的缺点，但他的行动，不是全然没有理由；而且他是个风度翩翩的佳公子，难道不是继位的适当人选？要结交将来的王，是在他的最低点下手。于是约押主动策画了父子复和。
约押去找了一个提哥亚地方的妇人，把想要她说的话教导好了，带她去见王，说一个动人的故事。可惜这只是一个方便的复和，没有永久的效果和真正的价值，反而贻患无穷。
这个计划的基础，有先存的弱点：父亲出于情感，思念儿子，只有慈爱，而没有公义；逆子想回故国，可能志在得国，而没有认罪悔改；居中使人复和的使者，只用心计，而没有注重真理。所以约押训练的妇人，如同女先知，传的是人道的福音，而不是天道，不是生命之道。她从约押学来的信息说：
“我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人，不至成为赶出回不来的。”（撒下一四：14）
我们到处可以听到这样的话，劝人和睦为贵，不必计较是非。那时，大卫已经年过五十，那智慧妇人的话，可能引起他的思想：必死的人，生命是那么短暂，如果报血仇的人，把那寡妇仅存的儿子杀了，有谁是将来奉养母亲的后嗣？想到自己的年龄，情形也极相似，可以坐在神应许的宝座上？难道这只是巧合？
这话是不错的。但神“设法”使叛逆的人归回，不是廉价的巧言劝说，是付上极重的赎价：祂的独生爱子耶稣基督，为了人的罪受死：“既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有…都与自己和好了。”（西一：20）
大卫准许押沙龙回来，既没有施行惩罚，也没有和他见面复和；既不是公义，也不是慈爱；而押沙龙只是手段，是夺位之前的“过桥”，并没有诚实（诗八五：10）。这样，所遇到的不幸后果，岂是无因？── 于中旻《撒母耳记上笺记》