撒母耳记下第十七章例证与灵感集锦
提到“邻舍”，一般人以为是在附近的人。对“朋友”的定义，也往往如此狭窄，以为只有同他在一起的才是朋友，结果圈子越画越小。越是在危难当中，越是疑忌不相信人，只跟亲近的人偎堆，以至风声鹤唳，草木皆兵，使自己更加孤立。
其实，反对反对我们的人，破坏破坏我们的人，也可以是朋友的行动。大卫在逃难的时候，得到报告，自己的谋士亚希多弗也投靠了反对的阵营。大卫看作比成千叛军还严重的事。他祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”（撒下一五：31）神并没有使亚希多弗的头脑混乱；却使愚拙的人以他的计谋为愚拙。在这事件上，大卫的谋士户筛，是关键的人物。
亚基人户筛，是大卫忠实的朋友；但他年事已高，如果同去逃难，发生不了甚么作用，且会成为累赘。经过大卫授意，在押沙龙进入耶路撒冷时，前去迎接，表明投效，存意破坏亚希多弗的计谋。（撒下一五：32-37，一六：16-19）
亚希多弗向押沙龙献计，要坚定的，尽快的解决大卫。但押沙龙要征求多一个人的意见，就召户筛来，想听他怎么说。
户筛说：大卫虽然失国，但他骁勇善战，又有忠心的勇士在一起，仍然不可轻撄其锋；为安全计，应该集结举国兵力，由新王帅领亲征，必然可以成功。他的建议是：求安全，先享受胜利的甜美果实，再满足青年人的虚荣，率大军作开国立基的王。（撒下一七：7-14）
这样的战略，正满足押沙龙和众人的心意；但失去先机和锐气，给了大卫养息整顿的机会，作复国的准备。亚希多弗知道押沙龙的造反事业注定失败了，全无希望之下，他不想等着接受将来的审判，就自己吊死了。（撒下一七：23）他的结局，竟然和犹大完全相同，可见无义卖主的人，总不会有好下场。
由此可见，在这战争中，将士用命，策画得宜，又彼此同心，都是构成胜利的条件；但最重要的决定因素，是户筛的献策，发挥极大的破坏功能，使以色列王国转危为安。大卫王在神面前的祷告，得到了应允。
求主使我们看见，真正的益友，不一定是跟我们在一起，凡事唯唯诺诺的人；更重要的是在主的国度上，同一心志。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒下十七21】「你们务要起来，快快过河。」
约旦河可说明我们的地位。我们的大卫经过死亡的河，带我们过去。在复活的清晨，凡信靠祂的人都能过去，「到了天亮，无一人过约旦河的。」
基督为我们担当罪，我们能否与祂认同？耶稣不仅为我们死，我们也必须与祂同死。在祂里面，好似挪亚方舟一样，整个教会经过约旦河——那死亡的象征，从旧的进到新的境界。有些人不明白，在神的目的里，我们已经站在复活的境地，我们在过河时，还能听见世界的怨言，看出它的败坏。但是我们继承世界的人，却不受罪的辖制，也无死亡与败坏。一个人如果认识这一点，他就不必怕死，因为在基督里，他不会被丢落的。
神的目的该是我们日常努力的目标，有不停的呼声召我们：「起来，过约旦河！」任何经验与行动，都不外乎这里或那边的事。如果我们还是作世人的事，我们就在死亡的一边；假若我们作基督的事，就过去在生命的那边了。要看自己是死的，治死身上的事。基督若在你里面，肉体因罪而死，心灵却因义而活。
──迈尔《珍贵的片刻》