撒母耳记下第十九章例证与灵感集锦
大卫平息了造反的风波，再渡约但河，走向回耶路撒冷的道路，跟仓皇出都逃难的情形，大不相同了。不但跟从王凯旋的军队，意气昂扬，群众也改颜相向。在迎接王的行列中，走在前面的，最热心的，竟然是腼颜无耻的示每和洗巴！
押沙龙危机过去了。大卫仍然是耶和华所膏立的王。但他逃离了京都，在约但河外的玛哈念设立朝廷。现在，他们不知道该如何待他。约但河东的人，觉得他的流亡政府应当回去；但是，怎样回去？是父亲继承儿子的位？还是像征服者一样？不过，大卫以为必须由人民请他回去比较好；否则怎样有颜见河西的父老？总不能自己开口说：“你们从前赶我走，今天我还是回来了！”或是责问：“你们怎叛离耶和华的受膏者？”
为了增强回去的荣耀气势，表明是复而有光，大卫差人去见祭司撒督和亚比亚他，示意他们动员犹大人，发言请求王回去；并转告曾任押沙龙元帅的亚玛撒，收编组织分散的旧部，成为各支派的常备军，并应许他代替约押，统帅全国军队。
这一切政治上的运作步骤，无疑的都会增进重新团结；但主要的是大卫战胜的事实，和他有效的统治全国的力量。注意现实的人，自然懂得其意义。于是从前离散和反对大卫的人，又再来投靠，向他献殷勤了。
大卫自然难以忘记示每。他摇身一变，俨然成为便雅悯欢迎代表团的首领，带领一千群众；同他在一起的，是米非波设的旧管家洗巴，现在自己是家长了，率领十五个儿子和二十名仆人，涉过浅窄的约但河，在大卫还未渡到河西以前迎接王。前倨后恭的示每，是来认罪求恕。洗巴是得到大卫赐他旧主原有的家产，前来献媚。（撒下一九：18-23）大卫刚得到国人再度接受，光复故国，最不愿见的是又生争端，就暂加安抚。
可怜的米非波设也来了。“他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服”，使本就瘸腿的形像，更加狼狈。大卫相信他是被洗巴谗谤；却叫他与洗巴均分产业：一个有心无力，一个有力无心。
巴西莱是真诚爱王的人，不求赏赐，只愿见王平安，得荣耀；他派儿子金罕服事王。（撒下一九：24-39；王上二：7）
想想看，如果现在基督再临，你将如何见主呢？── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒下十九24】「米非波设…自从王去的日去，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。」
米非波设的心，是一个寡妇的心。王不在这里了，就他对一切都无心了。恩待我的大卫已经不在这里，虽然他们不来残害我，但是，我已经没有乐趣了，我没有心怀来修饰。我们所以能拒绝世界，不爱世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的人不在这里了。── 俞成华《生命的信息》
【撒下十九25~30】米非波设除了说到受仆人的欺哄那一件事以外，别的都不说。他的心只想到一件事，就是我的大卫王会回来就好了，冤枉算甚么。我是坐在大卫席上的，我已经够了，我不必诉冤，不必辨白。王回来了，就已经够了。我的得失算甚么呢？如果王能平安回来，如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？大卫对于米非波设的处置，自然是错了；但是，我们的主不会错待我们。就是这样一冤枉，就把米非波设的心显明了。── 俞成华《生命的信息》
【撒下十九42「王与我们是亲属。」】
王不仅是有权势的，也是亲民的（英文语系King一词为kith与kin）。这是我们主与救主最完善的说明。祂是王，因为祂得胜仇敌，祂也亲自成为血肉之体，使我们与祂合一。王是我们的亲属，王与我们是亲属。
王与我们相合，实在值得我们庆幸。福音满有奇妙的记载。祂与我们有亲属的关系在于：
祂的祈祷——祂祝福我们向神呼求：「我们的父」，这是多么奇妙的关系。除了我们需要祈求赦免之外，祂的心意也都在祂教导我们的祷文之内。
祂的体恤——我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂的饥饿与干渴，疲倦与辛劳，受苦与受死，都使我们与祂更为亲近。
祂的经历——祂凡事经过试探，只是没有犯罪。祂所经历的事 是我们可资参考的，那试探者怎样对付祂，也照样对付我们。试探无法征服祂，又怎能征服我们？祂走近孤单的兵士说：「放心，我已经有这些经历，我与你并肩作战，对你十分关切，我宝座的荣耀不会改变我真心的爱！」
──迈尔《珍贵的片刻》