撒母耳記下第二章例證與靈感集錦
【撒下二4「猶太人來到希伯侖，在那裡膏大衛作王。」】
大衛第二次被膏立。他曾經任軍隊的首領，現在他成為本族的王。他的國都就在希伯侖的古城。
預表方面，我們的主先是屬祂之人的王，以後才為舉世的人所公認。現在祂的國度還在隱秘中，好似大衛在亞杜蘭的階段。人們來自四方擁護她；但是世人尚未認識。不久將來，猶太人要承認祂的王權，我們也盼望祂在全球眾人前登基，那時世人要悔罪，全世界的人都要歸服祂。
經歷方面，我們在生活之中凡事尊崇祂，擁主為王。我們信主時承認主，在靈命長進的每個階段又再尊崇祂的王權。每一個新的步驟都是等候神，由祂此賜下能力，心中剛強起來。祂是王，在隱秘時我們要尊崇祂，在顯赫時我們也更看見祂的威榮。神無論什麼時候向我們命令，或以生活的環境引導我們，我們總要起來，跪在耶穌腳前說：「主啊，還有不多時，我會專心事奉你，必得喜樂與力量。現在生活的責任在我身上，我要專一全心跟隨你。」
你有沒有膏立耶穌為王？不可令祂失望，祂就離你很近，是你至親的親屬。
──邁爾《珍貴的片刻》
耶和華差撒母耳膏立大衛為王（撒上一六：1
13）；掃羅的兒子約拿單擁護大衛作王（撒上二三：17）；連掃羅自己神志清醒的時候，也向大衛承認：“我知道你必要作王，以色列國必堅立在你手裏。”（撒上二四：20）這些事不會沒有人知道。現在，掃羅王崩逝了，國已無主，大衛應該可以名正言順的繼位了，為甚麼還有不同的意見呢？
猶大人在希伯崙膏大衛作猶大家的王，基列雅比人卻與掃羅家有特別情誼：因為在基比亞，以色列各支派聯軍屠滅便雅憫的時候，他們把四百未嫁的基列雅比處女，給了便雅憫餘下的人為妻。（士二一：12-14）後來，在亞捫人侵攻基列雅比的時候，掃羅又率軍解救他們（撒上一一：1-11）。因此，他們知道了大衛作王，卻仍願念舊，不顧神的旨意，而擁護掃羅的家族，繼承王位。（撒下二：1-7）人情是好事，卻不該代替真理。
掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，為了保持自己的勢力，把掃羅的兒子伊施波設帶到約但河東，立他作傀儡的王；因為河西非利士人的勢力強大，為了苟安，就以瑪哈念為京都，與大衛隔河東西對峙。（撒下二：8-10）
分據對立的形勢既成，就不容易統一。如此延長到七年多的時間。（撒下二：10-11）如果合一了，豈不是有人要失業？為了飯碗問題，何妨發動“保胃戰”？教會也是如此；人人都知道合作統一的好處，可以省費用，可以增效率，卻就是明知而難成功。原因何在？既成形勢代表既得利益！
他們的元帥，把戰爭當作了爭勝戲耍，犧牲個把人命，又算得哪回事！這成甚麼領袖！肢體互殘，豆萁相煎，最是親者痛而仇者快的事，各人“貪圖虛浮的榮耀”（腓二：3），為了爭意氣，而打得焦頭爛額，兩敗俱傷；以色列損兵較多，猶大損兵少而折將；然後各自連夜趕路回去舔傷送死！為了甚麼？一句“戲耍”的話，造成多大犧牲。（撒下二：14-32）從此種下深恨，慘劇繼續發生。弟兄相愛豈不對大家好得多？── 于中旻《撒母耳記上箋記》