撒母耳記下第四章例證與靈感集錦
【撒下四9「我指著我性命脫離一切苦難永生的耶和華起誓。」】
這是大衛的中年，他回顧過去，看到主怎樣恩待他。神一步步引領他，從深坑中、從淤泥裡出來，放他在磐石上，建立他的前途。人們又怎樣可以干預神的作為？神已經在他身上顯明祂的目的。大衛一生已經學會等候的功夫。他有什麼需要，就仰望神的供給。在他路上有困難，他也依靠神為他挪開，任何人在他道中阻礙，他只讓神來對付。他在曠野兩次不肯取掃羅的性命。那亞瑪力人說他殺了掃羅在基利波山，大衛就處決那人。大衛以同一原則處理殺害伊施波設的事，他不需要別人為他鋪路，步向以色列的王座。
願神也這樣救拔你脫離一切仇敵，不可灰心喪膽。不要自己伸手抓取地位，或以手段求自己的安全，那樣手段以後會自覺羞恥的。「你當依靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。當將你的事交托耶和華，並依靠祂，祂必成全。你當默然依靠耶和華，耐性等候祂。」（詩篇三十七篇三至七節）神可使冰河化為流水，也必除去一切的困難，使你承受地土，祂必救拔你，使仇敵蒙羞，祂以寶血救贖你，必不使你失望，祂也不致耽誤。祂必永遠活著、愛你。祂常在寶座上。
──邁爾《珍貴的片刻》
押尼珥先是去心，而後去世，使伊施波設王朝頓失支柱，呈搖搖欲墜之勢，而致朝野震動。伊施波設從前是權臣在側，如芒刺在背；現在押尼珥去了，立即暴露在風暴中，有理由擔心其政治生命和生命，都為時不久了；便雅憫和其他支派的人民，則想到是否能夠得猶大支派的接納。（撒下四：1）
掃羅王朝的合法繼承者，在長子約拿單逝世後，應該是長子長孫米非波設。但他年幼，而且瘸腿；何況約拿單決定遵行神旨意，放棄王位，讓大衛作王（撒上二三：17；撒下四：4），米非波設也一生沒有作王的意圖。非利士人猖獗的時候，他年紀幼小，是乳母抱著逃難；被摔傷殘，受人養護，不用掙扎拼鬥。他名字的意思是“慚愧的人”，可能反映約拿單的心情：雖然深愛大衛，卻不得不住在王家。沒有野心的米非波設，與世無爭，卻常在神的恩典中。
便雅憫和猶大支派的領袖們，在不厭不休的算計對方。內戰中的受害者，是眾多的老百姓；而受惠者，則只是少數的軍閥。現在押尼珥既然死了，就冒起些小頭目來。連便雅憫本支派的人，也意識到這個王朝缺乏生機。於是巴拿和利甲趁伊施波設午睡，殺了他，割下他的頭，帶著連夜奔走，越過沙漠曠野，到希伯崙獻給大衛王，當作禮物，向王請賞說：“王的仇敵掃羅曾尋索王的性命；看哪，這是他兒子伊施波設的首級！耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔身上報了仇。”好快的忘記了自己原來的王，稱新見面的大衛“我主我王”，沒有義的人，不覺自己轉變得太快了些，反以為是幫耶和華作了事，行了神的旨意。違背道德原則的人，都有以神的旨意為借口的習慣。但大衛認識救他“脫離一切苦難永生的耶和華”，就援用不著這樣的人幫忙，援殺亞瑪力人自稱殺死掃羅報信求賞先例，也把眼前的二人從世上除滅了，砍下他們的手腳，懸掛示眾。在古時，殘屍並不罕見，也可以表示，他們的肢體作了惡事，應該砍下，以示儆戒。（撒下四：7
12）
人用自己的方法，不能成就神的旨意，何況其伸手動腳，都出於自私的意圖。伊施波設被殺，其殘存的政權，仍然延續了些時間（撒下二：9-10），才統一歸於大衛。
違背倫理原則的手段，徒勞無功，於己無益，於神有損。── 于中旻《撒母耳記上箋記》