撒母耳記下第十二章例證與靈感集錦
【撒下十二1~15 罪如同泥沼，越往前行只會越陷越深？】
大衛因與拔示巴的事深陷罪中：（1）留在後方，不上前線作戰，放下本分不顧（十一1）。（2）只顧自己的私欲（十一3）。（3）試探來到，卻留連欣賞，沒有避開（十一4）。（4）故意犯罪（十一4）。（5）為遮掩姦淫罪而欺騙別人（十一6-15）。（6）因繼續遮掩而犯了殺人罪（十一15，17）。他的罪到以後還是包不住（十二9），且受到懲罰（十二10~14）。（7）他犯罪的後果影響深遠，牽連甚廣（十一17；十二11，14~15）。
大衛在這件事上，本可以隨時停下來離棄罪惡。不過罪一開始以後，就難以停止（參雅一14~15）。我們越是深陷罪坑之中，越不願意承認局面是由自己一手造成的。正如一個人從山頂滑下來，想在途中停下來是何等困難。所以最好的解決方法就是根本不沾罪的邊。──《靈修版聖經注釋》
【撒下十二7你就是那人】大衛犯罪，先直知拿單奉命去指責他：「你就是那人！」這話實在太直太硬，叫人難受，只要大衛稍為顧住面子，就無法接受他的指責。但感謝主，大衛在真理的面前完全屈服，他不但不以為忤，反深深自認己罪，「我得罪耶和華了！」這是大衛的可愛處，因此大衛雖然犯大罪，神仍稱他為「合神心意的人」。── 吳恩溥《沒藥汁》
【撒下十二10~14】全部聖經，沒有一個地方，講到神政治的赦免，像大衛和烏利亞妻子的故事那樣清楚。大衛犯了姦淫，殺了人。大衛在詩篇五十一篇的認罪之後，乃是與神交通的恢復，這就等於約翰壹書第一章。神已經除掉了大衛的罪(13節)，可是︰(1)神要叫烏利亞的妻子懷孕所聲的兒子死掉(14節)；(2)神要叫刀劍永不離開他的家(10節)；(3)神讓押沙龍造反並玷污他的妃嬪(11~12節)。換一句話說，罪可以得著赦免，但管教並不馬上離開你！—— 倪柝聲《初信造就》
以色列的英雄國王大衛，把國防弄得相當好，闢疆拓土，不再受仇敵侵凌。但家防不修，禍患會從室內的角隅發生，不僅防不勝防，而且後果非常嚴重。為甚麼會這樣呢？
先知拿單奉耶和華的差遣，去見大衛。他不是道聽塗說，而是由於神的指示。先知對王說了一個具有啟發性的故事：一個富豪，當“客人”欲望（Desire）來訪，不以自己所有為足，逾越了當守的界限，強取窮鄰舍所愛的羊羔待客。大衛聽了，判定那侵犯別人的“必償還羊羔的四倍，因為他行這事沒有憐恤的心！”“你就是那人！”大衛沒有想到，拿單指著王說，那人不在別城裏，正是他自己。（撒下一二：1-14）公義的神果然使大衛家照四倍償還了烏利亞的生命：拔示巴所生無名的孩子，長子暗嫩，俊美的押沙龍，和亞多尼雅。（撒下一二：18，一三：29，一八：14-15；王上二：25）真是照神所應許的：“刀劍必永不離開你的家”；雖然大衛立即認罪，但罪的苦果仍然繼續，殺伐不斷，家國都受了嚴重的損傷。
大衛的失敗，給我們看見，藐視神的命令是罪源的開始。一般田地的界址，不過是一塊平常的石頭，但不應該逾越。各人都有神“用繩量給我的地界”（詩一六：6）；家庭，婚姻，財產，都是神定規的。如果人認為不足輕重，逾越神定界限的話，就是藐視神的命令。藐視神的必被藐視，結果是受羞辱。
大衛雖然有失敗，但他受神管教，誠實認罪悔改，向神禱告：求神潔淨“塗抹我的一切罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。”（詩五一：9-10）他知道，當使用詭詐手段，他是被邪惡的靈利用，成為它的奴隸，就習於行彎曲如蛇的道路；必須求神改變他的習性，更新他的品格，才可以回轉蒙恩。感謝主，人在神面前真正破碎悔改，神的恩典就再臨到。大衛的另一個兒子所羅門，神賜名為“耶底底亞”，是耶和華喜愛的意思，彌賽亞由他降生，稱為大衛的苗裔。也帶來了在戰場上的勝利，約押恢復了對他的尊敬信仰，攻克亞捫的京城拉巴，將榮冠歸大衛。（撒下一二：24-30）
願神用的領袖們分外謹慎，以大衛為鑑，不要只注意外面事奉，更必須守定家的防線。“你就是那人！”連合神心意的大衛也不例外：公義的神對所有的人說話。── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒下十二20】「大衛就從地上起來，沐浴、抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜。」
大衛犯了罪，導致他兒子的死亡。不錯，他有悔改，但由於他本來是一位善於禱告的人，雖然他為著他兒子的生命懇切的禁食、禱告，而那孩子還是死去了。如果一個靈裡不夠謙卑，對神聖的管治置之不理的人，對此可能感覺憤激，向神心懷怨怒。但大衛並沒有這樣。當他聽見兒子的死訊時，卻立即起來敬拜。有時候，神為著要表白祂自己的聖潔，不得不將祂的僕人們放進苦難的烈火中。在那時候，最大的試驗，就是他們對神管治之手作如何的反應。當然的，大衛深感痛苦——那是人之常情。但最後當大衛認識那是神給他的對付，並且神的定規是無可斡旋的，他就俯伏下來，敬拜神的旨意。如果遇到這樣的環境，我們能夠如此行麼？這件事很明顯的標出：大衛是一位合乎神心意的人。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【撒下十二25】「就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」
「耶底底亞」意思是『被耶和華所愛』；足夠希奇，這個名字沒有在聖經其他地方提過，但差不多可以肯定這是所羅門的乳名。可能所羅門是他成為王後的名字，正如大不列顛英國亞爾拔王子（Prince Albert）繼承王位後，他的名號是『英皇喬治六世』（King
George VI）。——《每日研經叢書》
【撒下十二29「大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城。」】
大衛這樣犯罪之後，似乎不會再有戰勝的機會。從那時起，大衛的戰功就不再進展了，但是這是人的想法，不是神對待悔改者的定律。對真正痛悔前非，且有信心的人，神不僅饒恕，而且復興。神重新喜悅他，也使他回復有用的機會。所以耶穌對那曾否認祂的，不僅沒有丟棄他，更與他會面，恢復相交的機會，並且給他使命，要他餵養主的群羊。
我們有時看見那些退後的人，懷疑他們究竟會否得著赦罪。可能連他們也不敢希望得著復興。如果一個人不相信神愛的工作，才無可奈何地裡足不前。讓我們求神赦免得著復興的愛，相信我們必仍會回復，有以前同樣的勝利。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必定赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰壹書一章九節）
當大衛說：我犯罪了，先知拿單立即說：主赦免你的罪。當約押報告拉巴被攻取，大衛就得勝利的榮譽，雖然烏利亞陣亡在戰場，罪在裡顯多，恩典就更多了，必以公義顯出那權勢。你要敢相信這個。
──邁爾《珍貴的片刻》