撒母耳記下第十四章例證與靈感集錦
【撒下十四14「祂設法使逃亡的人不致策劃你崗位趕出回不來的。」】
大衛這樣設計實在不合適。他的心只注意公正，但卻允許押沙龍回去，無需認過或悔罪，結果是很不好的。這會失去人民的愛戴，也動搖公正政治的基礎，很互解家庭生活的連結，這是大衛剛愎自用，縱容押沙龍的行為，押沙龍以為他父親容許他回來沒有什麼條件或償還，一定是饒恕了他的罪。
這對父母無疑是一項警戒。如果你的兒女不順從，違反家規，你必須要他認罪，不可縱容。這雖然需要時間，也是艱苦的過程，但是必須要堅持。
但是看到大衛的過錯，以及神賜予赦免與救恩。神是否好似大衛那樣，我們也許這樣盼待，在天家裡祂的愛心建立，祂不必我們認罪，也無需中保，在神權能的旨意之中，祂可任意除去我們的罪。但是神不能對待我們的錯失，所以基督必須受害，祂流血為救贖我們的罪，聖靈也使我們願意認罪，切實悔改。
──邁爾《珍貴的片刻》
押沙龍懷恨弒兄，叛離父親，逃亡異國，在基述地住了三年。逆子沒有表示悔恨，沒有思念父親；作父親的大衛，卻心裏切切想念逆子歸家。
約押善伺王意，也許視為將來政治投資的機會：王的長子暗嫩已死，押沙龍雖然有品德上的缺點，但他的行動，不是全然沒有理由；而且他是個風度翩翩的佳公子，難道不是繼位的適當人選？要結交將來的王，是在他的最低點下手。於是約押主動策畫了父子復和。
約押去找了一個提哥亞地方的婦人，把想要她說的話教導好了，帶她去見王，說一個動人的故事。可惜這只是一個方便的復和，沒有永久的效果和真正的價值，反而貽患無窮。
這個計畫的基礎，有先存的弱點：父親出於情感，思念兒子，只有慈愛，而沒有公義；逆子想回故國，可能志在得國，而沒有認罪悔改；居中使人復和的使者，只用心計，而沒有注重真理。所以約押訓練的婦人，如同女先知，傳的是人道的福音，而不是天道，不是生命之道。她從約押學來的信息說：
“我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人，不至成為趕出回不來的。”（撒下一四：14）
我們到處可以聽到這樣的話，勸人和睦為貴，不必計較是非。那時，大衛已經年過五十，那智慧婦人的話，可能引起他的思想：必死的人，生命是那麼短暫，如果報血仇的人，把那寡婦僅存的兒子殺了，有誰是將來奉養母親的後嗣？想到自己的年齡，情形也極相似，可以坐在神應許的寶座上？難道這只是巧合？
這話是不錯的。但神“設法”使叛逆的人歸回，不是廉價的巧言勸說，是付上極重的贖價：祂的獨生愛子耶穌基督，為了人的罪受死：“既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有…都與自己和好了。”（西一：20）
大衛准許押沙龍回來，既沒有施行懲罰，也沒有和他見面復和；既不是公義，也不是慈愛；而押沙龍只是手段，是奪位之前的“過橋”，並沒有誠實（詩八五：10）。這樣，所遇到的不幸後果，豈是無因？── 于中旻《撒母耳記上箋記》