撒母耳記下第十七章例證與靈感集錦
提到“鄰舍”，一般人以為是在附近的人。對“朋友”的定義，也往往如此狹窄，以為只有同他在一起的才是朋友，結果圈子越畫越小。越是在危難當中，越是疑忌不相信人，只跟親近的人偎堆，以至風聲鶴唳，草木皆兵，使自己更加孤立。
其實，反對反對我們的人，破壞破壞我們的人，也可以是朋友的行動。大衛在逃難的時候，得到報告，自己的謀士亞希多弗也投靠了反對的陣營。大衛看作比成千叛軍還嚴重的事。他禱告說：“耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！”（撒下一五：31）神並沒有使亞希多弗的頭腦混亂；卻使愚拙的人以他的計謀為愚拙。在這事件上，大衛的謀士戶篩，是關鍵的人物。
亞基人戶篩，是大衛忠實的朋友；但他年事已高，如果同去逃難，發生不了甚麼作用，且會成為累贅。經過大衛授意，在押沙龍進入耶路撒冷時，前去迎接，表明投效，存意破壞亞希多弗的計謀。（撒下一五：32-37，一六：16-19）
亞希多弗向押沙龍獻計，要堅定的，盡快的解決大衛。但押沙龍要徵求多一個人的意見，就召戶篩來，想聽他怎麼說。
戶篩說：大衛雖然失國，但他驍勇善戰，又有忠心的勇士在一起，仍然不可輕攖其鋒；為安全計，應該集結舉國兵力，由新王帥領親征，必然可以成功。他的建議是：求安全，先享受勝利的甜美果實，再滿足青年人的虛榮，率大軍作開國立基的王。（撒下一七：7-14）
這樣的戰略，正滿足押沙龍和眾人的心意；但失去先機和銳氣，給了大衛養息整頓的機會，作復國的準備。亞希多弗知道押沙龍的造反事業注定失敗了，全無希望之下，他不想等著接受將來的審判，就自己吊死了。（撒下一七：23）他的結局，竟然和猶大完全相同，可見無義賣主的人，總不會有好下場。
由此可見，在這戰爭中，將士用命，策畫得宜，又彼此同心，都是構成勝利的條件；但最重要的決定因素，是戶篩的獻策，發揮極大的破壞功能，使以色列王國轉危為安。大衛王在神面前的禱告，得到了應允。
求主使我們看見，真正的益友，不一定是跟我們在一起，凡事唯唯諾諾的人；更重要的是在主的國度上，同一心志。── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒下十七21】「你們務要起來，快快過河。」
約旦河可說明我們的地位。我們的大衛經過死亡的河，帶我們過去。在復活的清晨，凡信靠祂的人都能過去，「到了天亮，無一人過約旦河的。」
基督為我們擔當罪，我們能否與祂認同？耶穌不僅為我們死，我們也必須與祂同死。在祂裡面，好似挪亞方舟一樣，整個教會經過約旦河——那死亡的象徵，從舊的進到新的境界。有些人不明白，在神的目的裡，我們已經站在復活的境地，我們在過河時，還能聽見世界的怨言，看出它的敗壞。但是我們繼承世界的人，卻不受罪的轄制，也無死亡與敗壞。一個人如果認識這一點，他就不必怕死，因為在基督裡，他不會被丟落的。
神的目的該是我們日常努力的目標，有不停的呼聲召我們：「起來，過約旦河！」任何經驗與行動，都不外乎這裡或那邊的事。如果我們還是作世人的事，我們就在死亡的一邊；假若我們作基督的事，就過去在生命的那邊了。要看自己是死的，治死身上的事。基督若在你裡面，肉體因罪而死，心靈卻因義而活。
──邁爾《珍貴的片刻》