撒母耳記下第十九章例證與靈感集錦
大衛平息了造反的風波，再渡約但河，走向回耶路撒冷的道路，跟倉皇出都逃難的情形，大不相同了。不但跟從王凱旋的軍隊，意氣昂揚，群眾也改顏相向。在迎接王的行列中，走在前面的，最熱心的，竟然是靦顏無恥的示每和洗巴！
押沙龍危機過去了。大衛仍然是耶和華所膏立的王。但他逃離了京都，在約但河外的瑪哈念設立朝廷。現在，他們不知道該如何待他。約但河東的人，覺得他的流亡政府應當回去；但是，怎樣回去？是父親繼承兒子的位？還是像征服者一樣？不過，大衛以為必須由人民請他回去比較好；否則怎樣有顏見河西的父老？總不能自己開口說：“你們從前趕我走，今天我還是回來了！”或是責問：“你們怎叛離耶和華的受膏者？”
為了增強回去的榮耀氣勢，表明是復而有光，大衛差人去見祭司撒督和亞比亞他，示意他們動員猶大人，發言請求王回去；並轉告曾任押沙龍元帥的亞瑪撒，收編組織分散的舊部，成為各支派的常備軍，並應許他代替約押，統帥全國軍隊。
這一切政治上的運作步驟，無疑的都會增進重新團結；但主要的是大衛戰勝的事實，和他有效的統治全國的力量。注意現實的人，自然懂得其意義。於是從前離散和反對大衛的人，又再來投靠，向他獻殷勤了。
大衛自然難以忘記示每。他搖身一變，儼然成為便雅憫歡迎代表團的首領，帶領一千群眾；同他在一起的，是米非波設的舊管家洗巴，現在自己是家長了，率領十五個兒子和二十名僕人，涉過淺窄的約但河，在大衛還未渡到河西以前迎接王。前倨後恭的示每，是來認罪求恕。洗巴是得到大衛賜他舊主原有的家產，前來獻媚。（撒下一九：18-23）大衛剛得到國人再度接受，光復故國，最不願見的是又生爭端，就暫加安撫。
可憐的米非波設也來了。“他自從王去的日子，直到王平平安安的回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服”，使本就瘸腿的形像，更加狼狽。大衛相信他是被洗巴讒謗；卻叫他與洗巴均分產業：一個有心無力，一個有力無心。
巴西萊是真誠愛王的人，不求賞賜，只願見王平安，得榮耀；他派兒子金罕服事王。（撒下一九：24-39；王上二：7）
想想看，如果現在基督再臨，你將如何見主呢？── 于中旻《撒母耳記上箋記》
【撒下十九24】「米非波設…自從王去的日去，直到王平平安安的回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。」
米非波設的心，是一個寡婦的心。王不在這裏了，就他對一切都無心了。恩待我的大衛已經不在這裏，雖然他們不來殘害我，但是，我已經沒有樂趣了，我沒有心懷來修飾。我們所以能拒絕世界，不愛世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的人不在這裏了。──
俞成華《生命的信息》
【撒下十九25~30】米非波設除了說到受僕人的欺哄那一件事以外，別的都不說。他的心只想到一件事，就是我的大衛王會回來就好了，冤枉算甚麼。我是坐在大衛席上的，我已經夠了，我不必訴冤，不必辨白。王回來了，就已經夠了。我的得失算甚麼呢？如果王能平安回來，如果我的主有所得，我就是有所失，又何妨呢？大衛對於米非波設的處置，自然是錯了；但是，我們的主不會錯待我們。就是這樣一冤枉，就把米非波設的心顯明了。──
俞成華《生命的信息》
【撒下十九42「王與我們是親屬。」】
王不僅是有權勢的，也是親民的（英文語系King一詞為kith與kin）。這是我們主與救主最完善的說明。祂是王，因為祂得勝仇敵，祂也親自成為血肉之體，使我們與祂合一。王是我們的親屬，王與我們是親屬。
王與我們相合，實在值得我們慶倖。福音滿有奇妙的記載。祂與我們有親屬的關係在於：
祂的祈禱——祂祝福我們向神呼求：「我們的父」，這是多麼奇妙的關係。除了我們需要祈求赦免之外，祂的心意也都在祂教導我們的禱文之內。
祂的體恤——我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂的饑餓與乾渴，疲倦與辛勞，受苦與受死，都使我們與祂更為親近。
祂的經歷——祂凡事經過試探，只是沒有犯罪。祂所經歷的事 是我們可資參考的，那試探者怎樣對付祂，也照樣對付我們。試探無法征服祂，又怎能征服我們？祂走近孤單的兵士說：「放心，我已經有這些經歷，我與你並肩作戰，對你十分關切，我寶座的榮耀不會改變我真心的愛！」
──邁爾《珍貴的片刻》