列王纪上全书综合拾穗
【所罗门的智慧（三1-四34）】所罗门统治的情况可以用下列三个标题总结：第一，政治；第二，经济；第三，宗教（3节）。作者会进一步地显明其结果，并强调智慧在其中的作用（参：增注）。这种智慧是一位公义的王的标志，他借着得到智能（1-15节）及行使智慧（16-17节）可以证明他的王朝来自神。──《丁道尔圣经注释》
【拔示巴】
拔示巴在以色列两个最著名的君王──大卫与所罗门之间，起了举足轻重的联系作用。她是大卫王所宠爱之妻、是王后，又是所罗门之母、是王太后。她与大卫所犯的奸淫罪，使神想借着这个家族成就肉身降世的计划，几乎受到阻碍。不过，神从这种罪恶的余烬里，仍成全祂的美意。后来，拯救人类的耶稣基督，肉身就是由他们的后裔所生。
大卫与拔示巴的事说明，微小的错误抉择，也会导致重大的错误。他们二人本来皆不应在那里出现。拔示巴可能因匆匆忙忙地沐浴被大卫窥见，大卫本来应当与军队一同出征。他们的偶然错误却成为连串悲惨事件的开端。
拔示巴一定因为那接二连三的事件身心饱受摧残──她对前夫乌利亚的不贞，前夫的被杀，和大卫所生的孩子也死了。圣经中提到大卫安慰她（撒下12:24），她活到看见另一个儿子所罗门作王。
从她的一生我们看到，日常所作的微小抉择亦非常重要，这使我们准备好在重大事情来临时作出正确的抉择。在大小事上作正确抉择的智慧，是神所赐的。明白这件事，就应当使我们对所作的抉择更为审慎、更乐意求神指引。你对于现在所要作的抉择，有否求祂帮助？
优点与成就：
．对她的儿子所罗门的继承王位有影响力
．是以色列最有智慧的君王之母，也是耶稣基督肉身之祖
缺点与过失：
．犯了奸淫罪
榜样与鉴戒：
．我们虽可能被连串事件纠缠，但我们仍然要为自己的行为负责
．罪像一粒小小的种子，但它的后果会不堪设想
．在最恶劣的情势之中，只要人真实地悔改归向神，祂仍然能使人蒙福
．在我们尝到罪的后果的同时，神的赦罪也是彻底的
重要资料：
．地方：耶路撒冷
．职业：王后与王太后 ．亲属：父亲──以连；丈夫──乌利亚与大卫；儿子──所罗门
．同期人物：拿单、约押、亚多尼雅
钥节：
乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子，但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（撒下11:26，27）
在撒母耳记下11，12章与列王纪上1，2章之中，皆讲到拔示巴的事，诗篇第51篇是与她有关的经文。
──《灵修版圣经注释》
【所罗门】
只有在人运用智慧的时候，智慧才有功效。所罗门很早就认识到他需要智慧，但就在他求神赐智慧、好治理国家以前，他已经有了一种做法，使他的智慧在他个人生活中不起作用──娶法老的女儿，与埃及结盟。这个妻子是他为着政治原因而娶的数百妃嫔之中的第一人。他这样做，不单违背他父亲的遗命，并且也违背神的吩咐。他的行为使我们切记，人很容易犯这种过错：知道当做的事而不去做。
神赐所罗门智慧并不意味他不会犯错。神赐他极大的能力作百姓之君王，同时也使他负极大的责任，可惜他只追求前者，而忽略后者。他以建造圣殿与王宫而闻名，却因对百姓的横征暴敛和过度劳役，成为声名狼藉的君王。有许多人从远方来朝见这位智慧的君王，而他自己的百姓却逐渐与他疏远。
圣经对于他作王的末期没有多提，传道书可能记载了他对自己一生所作的最后沉思。我们从那卷书看到，不倚靠神、想寻求人生的意义乃属虚空，这是他痛苦的体验。只有个人与神和好，才有安全与满足。我们在一生中所得到的满足，与今生的成就，只是暂时的。我们越指望自己的成就能存到永远，这些成就越快消失。所以必须在追求机遇与确尽职责间掌握平衡，不要偏重一方而忽略另一方。
优点与成就：
．是大卫拣选的继承人，以色列的第三任君王
．世上最有智慧的君王
．传道书与雅歌的作者，也写了许多箴言与两篇诗篇
．在耶路撒冷建造神的圣殿
．是外交家，善于经商；亦是爱好艺术的收藏家
缺点与过失：
．娶异教女子，与许多外国结盟
．容许妃嫔影响他对神的忠心
．对百姓横征暴敛，征召他们服兵役、做苦工
榜样与鉴戒：
．称职的领导人，会因个人不检点的生活而败坏
．他不顺服神，直到晚年才学到悔改的功课
．只明白所要采取的行动，却没有意愿去行的话，是没有意义的
重要资料：
．地方：耶路撒冷
．职业：以色列的君王
．亲属：父亲──大卫；母亲──拔示巴；兄弟──押沙龙、亚多尼雅；妹妹──她玛；儿子──罗波安
钥节：
以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。（尼13:26）
在撒母耳记下12章24节至列王纪上11章43节之中，讲到所罗门的事迹。在历代志上28，29章；历代志下1至10章；尼希米记13章26节；诗篇72篇；与马太福音6章29节；12章42节各处皆提到他。
──《灵修版圣经注释》
【耶罗波安】
神已给人清楚的警告，人却不愿意顺服，圣经就有许多这样的实例，人有神的明确指示，仍选择自己的道路。这种不顺服，很少是出于无知，乃是出于人的顽梗自私，耶罗波安就是将这种人性暴露无遗的典型。
当所罗门兴起建造工程的时候，他看到青年耶罗波安的领导才干，就派他督导特别的工程。这以后，神藉先知亚希雅传信息给他，告诉他神要处罚大卫王朝，把国从所罗门儿子的手里夺回，使他统领北方的十个支派。神也清清楚楚地告诉他，如果他不肯顺服神，他的家族必遭受同样被除灭的命运，所罗门一定也听到这件事，所以想杀耶罗波安，致使他逃往埃及，直到所罗门死后才回到以色列。
在所罗门的儿子罗波安即位的时候，耶罗波安归回。他代表百姓要求罗波安王施仁政，减轻从所罗门王时期就加于百姓身上的重担，但罗波安不听百姓的要求，使百姓起而反对他。只有犹大和依附他的便雅悯支派继续忠于大卫王朝，其余的十个支派都拥护耶罗波安作王。
耶罗波安没有把这件事看是神的应许，因而感恩、顺服神，反而决定用一切方法维护他的地位。神让他作王，他却领全国偏离神；神已经警告他，这样行的后果是他的家族必被除灭，并致使北国灭亡。
圣经所说的罪的后果是必要临到的，只是时间的早晚而已。在我们做一件直接违背神的命令之事，没有立刻受到灾祸的时候，我们常会被欺骗，以为不顺服神并无大碍。这是一种危险的假设，耶罗波安的一生当使我们认识到我们经常需要承认对神的不顺服，向神求赦免。
优点与成就：
．有领导与组织才能
．是国度分裂以后，以色列十个支派的第一任君王
．有获得群众支持的领袖魅力
缺点与过失：
．在以色列设立偶像崇拜，使百姓不去耶路撒冷敬拜神
．不从利未支派，而从一般民众中指定祭司
．倚靠他自己的才能多于倚靠神的应许
榜样与鉴戒：
．人常会因微小的抉择，败坏大的机会
．粗心大意地改正别人的错误，常常使自己犯同样的错误
．在某种情势之中，当我们企图取代神的角色时，错误就会发生
重要资料：
．地点：北国以色列
．职业：工程的管工，北国以色列的王
．亲属：父亲──尼八；母亲──洗鲁阿；儿子──亚比雅、拿答
．同期人物：所罗门、拿单、亚希雅、罗波安
钥节：
这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。（王上13:33，34）
在列王纪上11章26至14章20节之中，讲到耶罗波安的事。在历代志下10至13章之中也提到他。
──《灵修版圣经注释》
【以利亚】
以利亚对神的赤胆忠心，激励我们奋起事主。神差遣他不是去安慰人，而是向不听祂信息的恶王传讲祂的话语，并与他们对抗。他选择做神的事工，也付出这种抉择的代价，体验与其他对神忠心之人隔绝的痛苦。
我们喜欢回想神借着以利亚所成就的奇妙神迹，不过我们若多着眼于神与他之间的关系，会对我们更有益处。以利亚与神的关系以发生在他身上的神迹开始，这神迹也能临到我们──经历认识神的神迹。例如，神借着他行出神迹，打败了巴力的众先知并杀死他们之后，王后耶洗别恫吓要杀他，以利亚逃跑了，心中畏惧沮丧，觉得被神撇弃。虽然神在旷野供给他饮食与住处，他仍然求死，所以神就以一种可闻可见的方式教导他，并且给他所需的信息。他看到风暴、地震、与火，但是耶和华并不在这些轰轰烈烈的场合出现，相反地，祂用微小的声音显明自己。
以利亚和我们一样，虽然听到神的安慰，仍然在自己的感觉上挣扎。所以神矫正他的情绪，吩咐他采取行动（不要坐在那里求死）。祂告诉以利亚下一步所要做的事，并且说明他并不孤独，因为在以色列还有另外的七千人，也是忠于神之人（并不是单单剩下他一个）。
现在神也常常借着微小而明显的方式向人讲话，而不用惊天动地或不平常的方式。即使我们感到恐惧失败的时候，神仍然有工作给我们做。祂常常有更多的人力与资源供应，那是我们所不知道的。我们虽然想为祂行种种神迹，却应当尊注与祂有美好的关系。以利亚一生的真正神迹，是他与神有非常亲切的关系。我们也能经历认识神的神迹。
优点与成就：
．是以色列最著名，生平最具戏剧性的先知
．预言三年半干旱的起始与终结
．蒙神使用，使寡妇的儿子复活
．在巴力与亚舍拉祭司的压力之下，敢于为神挺身而出
．在新约主耶稣登山变相时，与摩西一同在其中显现
缺点与过失：
．选择独自工作，因此付上被隔绝与孤独的代价\cs16
．因耶洗别恐吓要杀他，就恐惧逃跑
榜样与鉴戒：
．在我们获得最大胜利的时候，也是最接近挫折的时候
．我们绝不是像自己感到的那样孤单，因神一直与我们同在
．神常常以微小的声音对人说话
重要资料：
．地点：基列
．职业：先知
．同期人物：亚哈、耶洗别、亚哈谢、俄巴底、耶户、哈薛
钥节：
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。（王上18:36-38）
在列王纪上17章1节至列王纪下2章11节之中讲述了以利亚的生平事迹。在历代志下21章12至15节；玛拉基书4章5，6节；马太福音\cs1611章14；16章14；17章3至13；27章47至49节；路加福音1章17；4章25，26节；约翰福音1章19至25节；罗马书11章2至4节；雅各书5章17，18节各处也提到他。
──《灵修版圣经注释》
【亚哈】
以色列与犹大的君王，无论贤愚善恶，神皆差派先知去劝告并帮助他们。大卫有一位属神的先知、忠心的朋友拿单；亚哈本来也可以照样有一位忠心朋友以利亚；不过大卫听从拿单，愿意悔改自己的罪，亚哈则把以利亚当作仇敌。原因何在？由于以利亚常为亚哈带来坏消息，他却不肯承认祸根是因他一再悖逆神、不断地拜偶像，而并不是出于以利亚的预言。他怪责以利亚发出神要施行审判的预言，而不肯接受他的劝告去改变自己的恶行。
亚哈陷于自己错误的选择之中，不肯采取正确的行动。身为君王，他应当向神及祂的先知以利亚交代，但是他娶了一个恶妇，受她引诱去敬拜偶像。他在达不到自己的目的时，就会耍小孩子脾气，许多日闷闷不乐。他听从恶妻的献谋，只听向他讲好信息的“先知”，和劝他随意而行的身边人。以赞成或反对者的多寡来决定献议的好坏是愚蠢的。他一直听从身边多数人的意见，终于令他败亡。
有人劝我们随心所欲做事似乎挺不错，自古忠言逆耳，教人难以听从。但是我们的抉择，必须根据建议的内涵作出，而不在于它动听悦耳或为多数人的意见。神劝我们领受智慧策士所献的谋略，不过，我们怎样检验所听的建议呢？凡是符合圣经原则的，则是可靠的建议。我们必须将别人的建议与自己的愿望、多数人的意见分开来，并且用神的标准衡量。祂绝对不会领我们去做圣经之中所禁止的事。我们不要像亚哈，而应当信靠敬虔的策士，抵挡劝我们做不敬虔之事的人。
优点与成就：
．是以色列的第八任君王
．有能力的领导者，也是战略家
缺点与过失：
．以色列最恶之王
．娶异教妇人耶洗别为妻，听任她在全国推行偶像崇拜
．为了想得到一块地，让他的妻子耶洗别杀了地主拿伯
．惯于随己意而行，心意不能满足就沮丧
榜样与鉴戒：
．终生伴侣的选择，对人的一生会有重大的影响──包括肉体上、灵性上与情感上
．不检点自私会引致大错
重要资料：
．地方：北国以色列
．职业：君王
．亲属：妻子──耶洗别；父亲──暗利；儿子──亚哈谢，约兰
．同期人物：以利亚、拿伯、耶户、便哈达、约沙法
钥节：
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚……又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。（王上16:30-33）
在列王纪上16章28至22章40节讲到亚哈的事。在历代志下18至22章；弥迦书6章16节都提到他。
──《灵修版圣经注释》
【耶洗别】
圣经对信靠神与弃绝神之人的一生，皆有忠实记载。在有些圣经人物看出自己的失败，并回转归向神以后，祂仍然能使用他们；可惜，有许多人既不承认自己的过错，又不悔改归向神。
耶洗别在圣经之中被列为最邪恶的妇人。圣经更使用她的名字，作为彻底弃绝神之人的借鉴（参启2:20，21）。许多嫁给以色列人的异教妇女，不承认丈夫敬拜的神，她们将自己的宗教带到丈夫家中；不过没有一个像耶洗别那样定意要全以色列人都敬拜她的神的。在对付先知以利亚的事上，她似乎成功了。以利亚以为他是惟一对神忠心的人，其余的人皆被耶洗别杀了，但是神告诉他，还有七千人未曾离弃自己的信仰。耶洗别最显著的一项“成就”，也是导致北国以色列最后败亡的肇因，就是拜偶像。神令北国的十个支派被掳，以处罚他们的拜偶像之罪。
耶洗别极有权力，她不但控制丈夫亚哈，并且有异教祭司八百五十人为她效命。她对自己的神忠心不二；她相信君王有权拥有自己所需要的一切。在拿伯不肯将自己的葡萄园卖给亚哈的时候，她就设法残酷地将他杀害，强占了他的地业。她想把以色列中对神的敬拜除灭，岂知这计划产生了痛苦的后果。在她死前，丈夫先阵亡，儿子被耶户所杀，耶户以武力夺权。她活着时是目空一切、权倾天下，也执迷不悟地这样死去。
把耶洗别与以利亚对照起来看，他们二人皆有专心致志的特点，但是他们的重大区别乃是各人的效忠对象不同。耶洗别效忠她所敬拜的假神；以利亚则全心全意地对那位独一的真神忠贞到底。到了末后，神证明以利亚是对的。你对谁最忠心？神怎样评价你的忠心？
缺点与过失：
．在以色列按她的计划除去神的仆人
．宣扬巴力崇拜，并供养巴力的祭司先知
．恫吓要杀以利亚
．相信君王与王后有权为所欲为并获得一切
．孤行己意，任意妄为
榜样与鉴戒：
．专心致志或诚实并不够，我们专心致志的对象不同，后果就大有差别
．弃绝神必有灾祸
重要资料：
．地方：西顿、撒马利亚、耶斯列
．职业：王后
．亲属：丈夫──亚哈；父亲──谒巴力；儿子──约兰、亚哈谢
．同期人物：以利亚、耶户
钥节：
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。（王上21:25）
在列王纪上16章31至列王纪下9章37节之中讲到耶洗别的事。在启示录2章20节之中也用她的名字作为大恶的同义词。
──《灵修版圣经注释》