列王纪上第一章例证与灵感集锦
以色列是神的选民，他们的王必须是神所命定的，是代表神治理。正如在神的教会中，所有的领袖，是神的恩赐。
大卫年纪老迈，没有早立王储，安排继位的领袖，却听从臣仆的话，寻找处女事奉，正是找到了祸乱之源。
大卫由哈及所生的儿子亚多尼雅，是第四王子；长子暗嫩已被三子押沙龙杀死（次子可能早亡），押沙龙也因叛乱被约押杀死，按生来的次序，亚多尼雅有继位的希望。
亚多尼雅是个怎样的人？（王上一：5-10）
他自命不凡，摆出王者气派。“亚多尼雅自尊，说：‘我必作王。’就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。”就在死期将近的时候，还向所罗门的母亲说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。”（王上二：15）可见这个狂妄少年，有多么不知天高地厚，一脑子要作王。不过，作王不是单有志愿就成功的事。是谁给他这样的应许？
偏遇到老而溺爱的父亲，不肯管教已成年的儿子，纵容他不顾体制的僭越行为，从来没有使他忧闷过，连一句质问斥责的话：“你是作甚么呢？”都不愿说。看来像是默许。无论是家庭，是团体，如果作领袖的，以为没有纪律是爱，后来必然要有更大的痛苦。
亚多尼雅有天然的条件，但不等于是属天条件：“他甚俊美”。人是看外面，难免金玉其外，败絮其中的人会自傲，因为别人不知他的实质。又是一个押沙龙在形成中。这个年轻人很会社交，拉拢有势力可以利用的人，形成他的党：军政方面有元帅约押；宗教方面有祭司亚比亚他；还有王的众子，并王的臣仆，俨然声势甚大。他们聚合在一起，杀牛宰羊，设筵欢乐。他也会画小圈子，意识到谁是竞争的对手，排除在圈外。所罗门和祭司撒督，先知拿单，比拿雅和大卫的勇士，他以为非其族类。他以为老王不过是虚位，已经没有甚么可虑的了。
哪知“以色列众人的眼目都仰望”大卫。神所命定的王所罗门，不用自己筹划竞争，他母亲拔示巴和先知拿单，去晋见大卫王，大卫照所起的誓，膏立所罗门登位为王。一时之间，神的旨意成就了，一切换成了新的世界。（王上一：15-40）
我们在神的事工上，应当仰望神，祂必照自己旨意成就。── 于中旻《圣经研究》
【王上一29「我指着救我性命、脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。」】
在苦难中我呼求耶和华，求告我的神，在苦难中我们必须呼求主，祂在祂的住处必然听见你的声音，在祂面前的祷告也必达到祂的耳中。祂必应允你，将你安置在宽阔之地，所以苦难是有益的，因为它将你带到主救恩的新境地。
神救赎大卫，脱离一切的冤屈。在许多的诗篇中，他常提到不义与仇恨。但是神为他伸冤，当他将案件向神呈明，神的公义必如亮光照明，祂的判断好似正午的日光。别人无论怎样将一切灾害堆在你门口，最后不得不承认你的无辜。只要将你的事交给神，然后安静等候。
神救赎大卫，脱离早年的困苦。他曾在旷野流浪，在洞穴中逃离，在战场上九死一生。我们难以想象，神怎样差使者搭救我们，在我们四围，在我们旁边，保护我们，使罪恶不能临近我们，或栏杆在我们脚边。我们的道途上满有危险，旅行者必经死荫的幽谷。但是我们可以有出路，在早晨会惊奇我们怎么逃脱。
神救赎大卫免去死亡，这是最大的神迹。当他离去神的恩典，在他里面的恶欲就会出来了。
──迈尔《珍贵的片刻》
【王上一37】「我主大卫王的国位」
以色列民满了情感的来称呼：「我王大卫」。这是因为大卫全人的每一部份都满有王的气质。当他在旷野牧养他父亲羊群的时候，他奉耶和华的名赶逐狮子和熊，这表现说出他在旷野时已经是王了。以后歌利亚前来骂阵，恐吓以色列民，甚至连扫罗也惊惶失措，百姓则更不用说了（撒上17:11）；但大卫却仍然毫无恐惧，一个君王的心，该是没有惧怕的。他还有更超越的表现，就是当他在旷野逃难的时候，忽然发现那追赶他的扫罗落在他的手里，但他却坚决的拒绝杀害他，而宁愿牺牲一个可能获得迅速自救的机会。这实在是作王的表现。因凡不能管治自己之灵的人，就不能作王。一个真正的王，乃在任何环境之下，都有王者的表现。他无论在何处，都是掌权的。—— 倪柝声《旷野的筵席》