列王纪上第三章例证与灵感集锦
所罗门是空前绝后的智慧人。不过，他之所以值得我们羡慕，值得我们效法的，却不是他的智慧。
生在王者之家，早年就继位作王，他到基遍去献祭。在那里，耶和华夜间梦中向他显现。（王上三：4-15）
这真是难得的际遇！耶和华对他说：“你愿我赐你甚么，你可以求。”在这样的机会，如果是你会求甚么？所罗门说：
“我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门在所受的重任之下，觉得自己变成了幼童，不能担负这个责任，不敢辜负神的托付，亏欠国民的福利。这感受在他的心中，所以向神倾吐，祈求。
所罗门不是为自己求智慧；他是为人民求智慧，可以胜任神交托的工作，为了别人！
历史中不少自以为有智慧的人，予智自雄，结果给人民带来劫难。神是慷慨的神，但却不浪费，不会给人得了去恣肆享乐。所罗门不是想自己，他想到的是别人。“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”因他“不为自己”，神不单赐给他智慧，可以空前绝后，连没有求的富足，尊荣，也都加给他。
我们要记得，不是为智慧而求智慧，得神喜悦应允；而是为众人的益处而求智慧，得神喜悦而应允。为别人是神的心。
也许有人会问说：“圣经不是应许说，可以求智慧吗？”
是的。圣经确曾说过。但我们要留意读。
圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”但在另一方面，又告诉我们说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅一：5，四：3）智慧的神，不会让人去浪费祂所赐的智慧。
所罗门王求智慧，不是要向人夸口：“看我多聪明！”他不是要有智慧，可以多弄钱；也不是要能认得他的后宫一千佳丽，安排他们相处…自私加上智慧，正可以助长罪恶，不能荣耀神，最后，对人对己都没有益处，不如既愚且鲁倒无害。
愿我们祷告的时候，省察自己的动机，除去自私的渣滓。── 于中旻《圣经研究》
【王上三9~10合神心意的祷告】「“……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。」
一天，我静坐在神面前，默想主的恩典。想到神是如何赐福所罗门，神所以那样祝福他，是由于他有一个合乎神心意的祷告──向神求“智慧”。因为神看见他有一个关心神百姓、神工作的心，不是关心自己、考虑自己，所以神喜欢他，不仅赐给了他智慧，又赐给他一切所需要的。
可见一个合神心意的祷告是何等重要啊！
所罗门为什么会有这样合乎神心意的祷告呢？他冒然的就想到这个合乎神心意的祈求吗？这决不是偶然的，一定是他平时就十分关心神的百姓、神的国权，就想到如何把神的百姓治理好，愈想愈觉到治理人的困难。若没有超绝的智慧，是不可能治理得好的，因此他才渴慕智慧。正在祷告时，神向他发出问题，问他要什么，他因为心中早有所感，重压负心，故此能脱口而出，向神求智慧。
他这样的祷告，一定是有切慕的心肠，若是他平时没有重负感，临时决不会毫不加思索的发出这样的祈求，这岂不是他平时所怀的宿愿吗？
我联想到今天，心中突然有个感觉说：“是的，孩子，我今天也想问你需要什么，你向我求什么？”
正在这时，我也实时回答主说：“主啊！我需要你把我从罪里释放出来，使我得着彻底的释放，阿们！”里面的灵应声而答，这正是我迫切需要的。
是的，这比什么都好、都宝贝，内心得彻底的释放，是何等幸福、何等荣耀、何等安慰、何等无愧于主啊！这确实是最重要、最切实的需要啊！求主为我们成全吧！—— 李慕圣《晨光》
【王上三13「你所没有求的我也赐给你。」】
所罗门最高的愿望，就是智慧的心，他祈求神在耶路撒冷天亮之前赐给他。但是神赐的却超过他所求所想的。财富与尊荣，胜利与长寿，都成为神的恩赐，正如购物时包装纸与绳子一起赠给顾客，这使我们想起主的话：「先求神的国和祂的义，其余的一切也都要加给你了。」
首要的放在第一——在人生中最首要的，就是要分辨事物的相对价值。孩童可能取一把玻璃球，却仍下一堆砖石。人最可怕的错误，就是受四围交叉的光所迷惑，以致将善恶错乱部分，将地上的事与天上的事颠倒。短暂与永恒也倒置了。
在基督里寻求神——没有神，任何的事都不能满足。认识神，也让神来照顾，才是获得一切。凡是可爱的、强健的、正当的，都是创造的主赋予人的。所以得着神，才得着一切。
品德比财富重要——一个人的生命不在乎他家道丰富，而在于他的纯洁、诚实、温和即品德的高尚。圣灵的果子必在信徒的生活中表露出来：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、温和、良善、信实、温柔、节制。」
──迈尔《珍贵的片刻》