列王纪上第十二章例证与灵感集锦
【王上十二15分裂之路】「王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华。」
罗波安登位作王，穿上所罗门的鞋，是非常难为的事。如日中天的以色列国，要再升高一步都不容易；盛极而衰，走向下坡，人民会比较，说他不如前王，却是极自然的事。
以色列人到了示剑，那是以法莲支派的城，是与神立约更新的城（书二四：1-33），如果推想是耶罗波安拥护者的意见，该不会远离事实。他们要在那里立王。所罗门那么智慧的王，竟然没有留下清楚的遗旨：不知是他以为人民自然会接受罗波安，或是他体会到民意分歧，愿意让他们自决。事情不同寻常的是，他们立大卫的后裔罗波安作王，并不立即表示效忠，却是有条件的，要先经过考试，看他是否有足够的才慧；如果他不像所罗门，并不出乎任何人意外，也该自己知道，另有其处事待人的方法。群众有了替他们说话的领袖，提出了条件，是该警觉的事。这是第一面红旗。
他们对那将要登位的王说：“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工，负的重轭，轻松些，我们就事奉你。”这请愿是人民不满情绪的信号。（王上一二：1-4）他们当面抱怨，这是第二面红旗。
罗波安应该慎重处理。幸而他有可顾可问的人。他向听过所罗门智慧话的老臣，请问如何应付的艺术。老人家说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”（王上一二：7）这话听来平常，使罗波安怀疑他们是否值得付给薪俸。但其中却有圆熟的智能：1.他们提出了“服事”的观念，作领袖不是发威生风的工作，要顾到人民福利；这是大卫所作的（徒一三：36）；神的儿子基督耶稣到世上来，是大卫的子孙，也说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二○：28）到现在国家的机构，不称衙门，而称“服务”（Service）；大臣是“服事者”（Minister）。2.“用好话”，有口无心是虚假，不可取；但有心无口则是愚昧。3.作仆人换得人民永远归心作仆人。
罗波安觉得这回答不够王者气派，不肯采纳。采用了跟他一样的少年人的建议，说了些严厉空夸的话，得意神气，却失了民心，失了国土，成为夜郎不大；他派出惯用鞭子的亚多兰去，更被石头打死（王上一二：8-19）。何等的鉴戒！── 于中旻《圣经研究》
【王上十二15；代下十一4；伯十九28；诗三十九9满途荆棘】
这几节经文告诉基督徒一个处于特殊遭遇和逆境中的正确认识和正确态度。
主曾告诉门徒说：跟从他的道路是狭窄的，要遵行他的旨意就要遭受难处。
圣灵借着使徒的口曾对教会说：我们进入神的国，必须经历许多艰难；又说，凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。
从此我们就知道了，我们跟从主的道路，肯定是满途荆棘，多有艰难的。但我们怎样正确对待这些问题呢？许多时候一碰到具体问题，我们就迷糊了、软弱了，心灵也发昏起来；因此就难免忧愁、悲哀、恐惧、怨尤，甚至要设法逃避、推却、退后，直到陷入黑暗的深渊，以失败告终，悲惨至极！
究其原因，都是只看事物的外表现象，没有认识其本源，只抓住现象，不了解本质，难免不受迷惑了。
所以，当一切事临到我们，都是出于神。不是定命，就是许可，我们要能正确的认识并解决问题，就是回到神面前去；何时我们与神之间的问题弄清楚了，何时问题就解决了。
如果我们不能从神那里得着解决，既或凭自己的智慧、聪明、才干、力量、人情、物质等等的方法，自以为得着了解决，可是过一段时间，你就会发现它又出现了，问题又来了。也有时或许会换个姿态现出来，不管你用什么方法，根本不能使问题得着真实的解决，因为惹事的根乃是在乎他。
所以我们必须将我们整个的人生，都纳入神的轨道，凡事依靠他、通过他、顺从他，这才可使我们的心得安息、得着亮光、得着能力，只有生活在如此的景况里，才能荣耀神。
主阿！凡在你预定中叫我们走的、受的、忍耐的，不管是荣耀或羞辱、顺或逆，都是为造就我们、校正我们；故此，求你保守我们，使我们能在患难中得胜，享受安息。阿们！—— 李慕圣《晨光》
【王上十二24】「这事出于我。」
“得意暗藏在失意之中”——福克斯牧师
我的孩子，今天我有一个信息传给你；好叫你上面的黑云消散，前面岖路变平。这个信息是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心中；又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢？就是“这事出于我”。
你有没有想到过︰凡与你有关的事，也与我有关？因为︰“摸你们的，就是摸我眼中的瞳仁”（亚二︰8）；“我看你为宝，为尊”（赛四十参︰4）。所以，我特别喜欢训练你。
当试炼攻击你，“仇敌好象急流的河水冲来”（赛五十九︰19）的时候，我要你知道“这事出于我”，你的软弱需要我的刚强，你的平安在乎让我替你争战。
你是不是正在艰难的环境中，四周的人都不了解你，都不遂你的心意，都看不起你？“这事出于我”。我是管理环境的神。你所处的境遇并非偶然的，都有我的美意在其中的。
你不是曾求我给你谦卑吗？你看，我已经把你反在一个学习谦卑的学校里了，你所接触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。
你是不是正感觉经济缺乏呢？“这事出于我”，因为我是经营你用度的，我要你向我支取，完全仰赖于我。我的供给是无限的（腓四︰19）。我要你证实我的应许，我不愿意你“在这事上却不信耶和华你们的神”（申一︰32）。
你是不是整夜忧愁呢？“这事出于我”。我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时，我故意叫他们不给你同情，好叫你转向我寻求永远的安慰（帖后二︰16／17）。你是不是渴望为我作些伟大的工作，结果倒反卧病在床呢？“这事出于我”。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力来；我要你学习一些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行我的旨意。我有许多顶心腹的仆人，都是关于最冷僻的地方，用祷告事奉我。
今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里。你可以自由敷用。我的孩子，不顺的环境，扎心的毁谤，无故的逼迫等等，临到你的时候，你就敷上这香膏。如果你能在一切事上看见“这事出于我”，所有的痛苦便会立时消失了。—— 考门夫人《荒漠甘泉》司诺
【王上十二24一切在神「因为这事出于我。」】
我们常不明白所遭遇的各样事情，有的是非常痛苦，不幸的事，烦恼，伤心的事，有许多事令我们不愉快，不称心，感到忧愁、恐惧、愤怒、不平。怎么办呢？我们想冲出来，与之对抗，但结果常是更陷入苦恼，失败之中，达不到所想望的目的。不然就是悲观、失望、怨天尤人、这不但无用，也只更增痛苦和罪过。
这时最要紧的是心中平静下来，听听圣灵的声音和神的话语。我们会听到有声音说，「这事出于我。」不管事情如何都是出于神。虽然许多事不是神直接作的，是人所加给我们的，甚或出于撒但的攻击。各种的试探，但都有神的许可，也可以说都是出于神。否则不会临到我们，好像约伯遭遇的不幸一样（伯1：12，21；2：10）。耶稣受试探也是出于神（太4：1），因此当顺服神，服在祂大能的手下，相信神的意思是好的（创45：8；50：20）。
不过我们也应当明白神的意思，为什么叫我们遭遇这一切的事，好叫我们得到其中的教训和益处，改正我们的错误，有些事不能明白，只有相信顺服，等到神的时候，就明白了（约13：7）。──《每日天粮》
【王上十二33「他私自所定的月日。」】
耶罗波安的行动是很会取巧的。人民若经常到耶路撒冷礼拜，会使我们不能充分效忠于祂的治权，反而叫他们想要恢复民族的合一。这种属世的智慧使王设立偶像，置放在伯特利与但。其实他这方面的政策日后促成国度的衰亡。他如果依靠神的应许，照先知亚希雅所说的，神的目的可能仍使他王权得以继续，然而他只以取巧的方法，设立敬拜的日子，终于导致灾祸（十四章）。
我们也容易私自定规事情，以为凭自己的聪明与卓见作事。结果作些事情是神所不能同意的，以后悔恨无穷。最好专心等候神，让他发展计划，照祂所预定的目的，到了时候，必然成全。所以靠自己的，自以为是的，实在愚蠢不堪。要靠在神的面前，结果自陷泥脚，无法自拔。我们无论作什么，总要照山上的样式，从神所指示的时间来定规。试比较耶罗波安与人子。人子不为自己作什么，祂的眼目注定在父的日咎上，他知道祂的时候还没有到。祂常注意父神的旨意，看神为祂成就的事。我们要以父神的旨意成为引路的北极星，我们要像主那样说：「我不求自己的旨意，只遵行那差我来者的旨意。」
──迈尔《珍贵的片刻》