列王纪上第十三章例证与灵感集锦
【王上十三18~19直接从主领受】「老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命，对我说，‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。」
两个先知的问题，究竟如何解释？
这里主要的教训是：别人的启示，不能重过我们自己的启示；主如何启示我们，我们就如何遵命而行，不能违背，这才是最标准的引导。至于别人代我们的灵感、启示等，都容易出错误，也曾带有欺骗性。
新约最大的启示，就是神住在人心里，各人不要任何人指导你如何如何；最重要的还是自己内心的感动，圣灵向我们所显的指示，才是最正确、最标准、最重要的指示。至于别人所得，我们只能作为启发，仅作教训，却不能作为具体的指导；具体的问题还需我们自己回到里面去寻求主，他的灵向我们所显明的，才是我们当照着遵行的。我们决不能把别人的启示，当作自己的启示；在遵行时应当特别谨慎，不要因着别人的伟大，就变更了自己的启示及所当行的路。
“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面”（约壹二27）。—— 李慕圣《晨光》
【王上十三21~22「你既违背耶和华的话……反倒回来。」】
起初我们同情这位先知，认为他回来也是无可厚非的事。但是仔细研究他的经过，就不难发现他受严重处分的理由，而且我们应该受警告，不要犯同样的错误。当我们从口里得着直接的命令，就应当接受。别人建议，即使是信徒，不同的说法，决不可听信。神口出的话是不能更改的。祂目的是怎样，我们决不可更改。任何人呼求或威胁，都不足以改变我们，我们要先向神负责。
对于朋友的忠告，我们首先要问，这到底有违于我们心中的感动，明白神的心意？其次，我们会否只着重肉体的安逸，好似那老先知所建议的，谨防别人的水与饼引你吃喝。饵会使你的判断模糊。有声音要你体贴自己，总要小心，加以分辨这是出于人或是出于神。
首先要向神交账，不要到处找人或找教会，在神面前安静等候，祂必在你心中的深处说话。圣灵必引导你进入一切的真理。祂的道路一旦显明，你就勇往直前，不再听取别的声音，甚至人们怎样强调是神的默感，也不必注意了。
──迈尔《珍贵的片刻》
耶罗波安蒙神提拔，立他作以色列的王。他“是大有才能的人”（王上一一：28），但才能如果不用在正途，对自己，对别人都没有益处，而且要为历史留下伤痕。
耶罗波安不仅开辟了一个新的王朝，也很会筹划经营，要开办新的宗教。他的宗教系统，是要为政治服务；他的教义，是他意旨的延长。为了易于笼络人心，他跟迦南的土著宗教认同，“铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪！你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。”（王上一二：28-29）这种实用主义，以为凡有用的就是真的，给以色列带来灾难。
亚伦和以色列民，在旷野造了金牛犊，正是这种便利的宗教，把敬拜耶和华与异教混合，以致使百姓陷在罪里，惹神的忿怒。现在，耶罗波安又再蹈覆辙，反自以为聪明。
耶罗波安不把宗教当一回事，随便立任何人为祭司，自己定节期；他自己也就敢于扮演祭司王的角色，“站在坛旁要烧香”。有王亲自提倡，表面看来，他的宗教活动登场，显得颇为热闹；实际是跌落到属灵的最低点。
神差遣先知警告他，人工的宗教必要败坏，神要兴起敬畏神的约西亚，回到神的话，带来真正的复兴，拆除一切人意的工作，并且设立预兆，时候到了必然成就。（王上一三：1-6）
神仆人必须谨守神的话，所见证的才有力；要吃得苦，耐得饿，“就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。”他真遵守了神的命令，分别为圣，行当行的路。只是他成功之后，轻信老先知的假话，违背神的命令，落得失败被狮子咬死的结局。（王上一三：7-24）
世上真的有那种老先知。他不是假先知，有属灵经验；但后步不好，被神弃置一边，可能是因他怕得罪王，不肯传神的信息，或不分别为圣，与罪妥协。因此神要从犹大进口年轻的先知，给祂传话。所以先知并不一定有知，必须有神的信息。
祭司必须是利未族亚伦的后裔，有谱系可查；先知却没有这限制，因此不少假先知。宗教改革以后，人皆为祭司，不敬畏神的人，就自命人皆为先知，成了为利混乱真道的假先知，开口闭口妄称神的名，传自己私意。信徒当明辨谨防。── 于中旻《圣经研究》