列王纪上第十八章例证与灵感集锦
【王上十八21人向神的态度“你们心持两意要到几时呢？”】
“一个人不能事奉两个主。”（太6∶24）如果我们重生得救了就当爱神、事奉神，但我们仍渴望脱离那种令人觉得有重担的事奉和爱，只留下那些令人觉得愉快的事。我们只以言语和仪式事奉祂，而且是不太冗长或单调的仪式。我们甚至带着神去爱神所定罪或禁止之事，且越过神去爱它们，沉溺于盲目的自爱里。我们是借着神并从神而出的，不但不把自己归服于神，反而使神归服我们，只把神当作得安慰的源头，特别是遇见伤害时。我们自以为爱神并事奉神，却有时以祂为耻，只把世界所认可或赞同之事给祂。这是什么样的爱与事奉呢？
当我们受浸时，曾与神立约，要为祂的缘故离弃世俗。祂第一且最大的诫命，要求我们毫无保留且尽心、尽意、尽力地爱祂。若有人顺从世俗，这人是真爱神吗？世俗是神的仇敌，神反对它且发出许多审判。若有人害怕更认识神且更多投入事奉里，这人是真爱神吗？若有人只满足于不冒犯神，只在不受苦的范围里讨祂喜悦，也不热衷于一有机会就事奉神，这人是真爱神吗？神以无限量的爱爱我们，我们岂不当照样回报祂吗？－－ 芬乃伦《灵思默想》
以利亚的信心，在于单纯的相信神，相信祂的话。
在遍地枯焦，三年不雨的旱灾中，神说要降雨在地上，他没有疑问接受；神叫他去见恶王亚哈，他绝无惧怕，敢与亚哈为敌，刚一见面，就针锋相对的斥责王：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从事奉巴力！”当拜巴力成为国营宗教的时候，他竟然敢单独向王豢养的八百五十名假先知挑战；他也向沉默的百姓，发出如雷一般的吼声，要他们立即作一抉择：“你们心持两意，要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力！”（王上一八：1-24）
在迦密山上，神的仆人以利亚祷告说：
“亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华啊！求你今日使人知道：你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事…知道是你叫这民的心回转。”（王上一八：36）
以利亚的祷告虽短，却是旋转乾坤的祷告，显明他：
虽然邪恶似乎得势，假道昌旺，但他相信神是亚伯拉罕，以撒，以色列的神，祂不曾死，更不能背信；以利亚经验过神的信实，神的仆人只要信心宣告，神会显明祂自己。
神的仆人绝不能自负自傲，但不可缺少自信，清楚神的呼召，知道自己是神的仆人；而且神与他同在，听他的呼求。不怕仇敌众多，不怕孤单，神会彰显祂的荣耀，得胜一切仇敌。
以利亚相信神既然差遣他来，是为了神子民的益处，工作必不至徒然。以利亚对百姓仍然有指望。他们所需要的，是属灵的领袖，是看见神的大能。果然，看到耶和华显明是神，众民打破沉默。他们欢呼了：“耶和华是神！耶和华是神！”俯伏在地敬拜。而且也从沉睡中苏醒，听从以利亚的命令，下手拿住巴力先知，把他们处决了。（王上一八：38-40）
今天灵雨不降，全地枯干荒凉的时代。神仍然是以利亚的神；为信仰站立得稳，用信心举手祷告，神必赐下复兴。以利亚的神仍然要为信祂的人行事，但神的以利亚在哪里？── 于中旻《圣经研究》
【王上十八21心持两意】“以利亚前来﹐对众民说﹕‘你们心持两意要到几时呢﹖若耶和华是神﹐就当顺从耶和华。’”（王上十八﹕21）
有一次﹐林中的鸟联合起来和山中的野兽交战。蝙蝠自以为聪明透顶﹐不表示加入那一边﹔虽然双方都争取它﹐它心中总是有数﹐准备看风转舵。
这场战争打得非常猛烈﹐起初蝙蝠看看兽将战胜﹐它便加入兽的阵营﹐惟恐兽不信任它﹐便对兽王说﹕“我不是鸟﹐鸟没有牙齿﹐你看我有两行牙齿。”
后来鸟得到鹰来助战﹐扭转了战局﹐蝙蝠一看情形不对﹐马上去投降鸟类﹐又怕鸟不信任它﹐就对鸟王说﹕“兽没有翅膀﹐不会飞﹐你看我有翅膀﹐所以跟你们是同类。”
因为战争难分胜负﹐鸟兽只好讲和﹐这时双方都不要蝙蝠。蝙蝠只好白天躲藏不敢露面﹐等到黑幕笼罩大地才飞出来。
朋友﹗你究竟愿意归从谁﹖真神或假神呢﹖── 佚名《喻道故事续集》
【王上十八25~29】四百五十个先知哀求巴力降火烧掉他们的祭牲，藉此证明它是神，但他们毫无把握，就是集合各人的呼喊，也未必能够唤起他们的神的注意，因此它们在坛旁四围踊跳，甚至自割身体，好像坛上的牛犊还不够应用似的，简直构成了一幅人要引动一位不可亲近的神，而徒劳无功的图画！
神是可亲近的，这是基督教的特色，在其他的宗教里，神是不可亲近的。── 彭德歌《愿与你相交》
【王上十八41】「因为有多雨的响声了。」
以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。因此，水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说：「既没有下雨，为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢？」可是以利亚却一而再，再而三的一连三次，命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此，他仍不以为足，还必须亲自使沟里再一次倒满了水。（王上18:35）
如果我们也要公然的来证明神，那我们也必须将我们所有的，毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说：「如果不下雨，那怎么办呢？」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做，这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的，与那即将倾盆下降的雨来比较，就算不得什么了。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【王上十八42「亚哈上去吃喝，以利亚上到迦蜜山顶。」】
这有多大的区别，今世之子与光明之子的身份立即就显露了，四百五十个假先知已经被杀在汲沦谷峡中。以利亚的铁腕已经砍掉树木砫像，这种恶劣的影响已经败坏了巴勒士坦。现在久盼的雨水即将降下。但是亚哈必须吃喝，这是今世人子所追逐的。总要警醒祷告，免得入了迷惑。食欲只能作你的仆役，却不可成为主子，你若对神国的事那么关切，身体的需要就微不足道了。事奉、祷告、经历那不可见的，才有最高的兴趣。
以利亚在这一天经过的事已经筋疲力尽了，然而在傍晚仍与神相交。虽然他知道雨即将降下，但是祈祷仍有需要，这是蒙福的条件。虽然迦蜜山到处都可供给他讲道，能吸引听众，但他仍找一处僻静的地方，在临海的山顶上，心灵宁静，在守望着，看着那辽阔的海面，有无下雨的兆象，是神对他祈祷的应允。他的态度表明谦卑，他多次催促他的仆人去观察，他的恒忍终于在信心上成功。
祈求的圣徒啊，你要站在盼望的高处，看神的应允赶来，飘洋过海，因为你在祷告之先，神已经行动了。「在他们呼求之先我已经应允。」
──迈尔《珍贵的片刻》