列王纪上第十九章例证与灵感集锦
【王上十九5「有一个天使拍他。」】
当我们生活中遇见危险，健康与生活受到威胁，又有可怕的试探，很可能天使会来拍醒我们。我们好似以利亚那样孤单与忧翳，在我们心中精神恍惚地受困扰。我们似乎无法抵御罪恶，甚至只想一死了之，结束我们长期厌倦的挣扎。这是圣徒心灵的痛苦，在永恒的边缘，以致神圣洁与温和的使者也不能有很多的帮助。
那时神以恩赐来对待祂的仆人。我们也许逾期责备与管教，怎敢奢望爱怜与慈悲？以利亚不是能够对付亚哈与那些假先知吗？先知却那么脆弱与无能！但是神不看他忧翳的表面，而是观察他内里勇敢与热心的根源。先知只要唤醒他再有充足的表现。神知道他仆人的体力，知道人的限制。祂看出身体一时的紧张与心灵真实的果敢。所以祂完全明白我们忧翳与失望的实况。
无论什么时候当天使的手触摸我们，有时也许借着直接或间接的人手，可以找到饼与水，神不会叫醒我们，却使我们失望的。祂喜欢唤醒我们，要我们享受美好的恩典，这些往往不是我们所求所想的，我们临终的时候也好像这样，生命的天使触摸我们，我们醒来看见爱的预备。──迈尔《珍贵的片刻》
在迦密山的成功，以利亚的自我大了起来。神这样重用的仆人，给人杀了有多么可惜！
恰巧，王后耶洗别差人送来了死亡的请柬：“谨订于明天这时候，使以利亚的性命像假先知先烈一样！”死亡不习惯发请柬的。这是耶洗别唯一的例外，杀人要先订死亡的约会。以利亚把这事情看得很严重。其实，耶洗别即使不是开玩笑，她也不会认真希望有吓倒雄狮以利亚的效果。
记得：从迦密山到基顺河，巴力的假先知变成了真牺牲，亚哈王见众民站在神和以利亚一边，他只得识时顺势的不发一言，连誓必报仇的硬话都不敢说。回宫惊魂未定，向王后报告了，以耶洗别的性格，还敢想报复？如果以利亚惠然肯来，径找到撒玛利亚，耶洗别即使不先去西顿娘家逃难，也许会忙着擦粉梳妆（参王下九：30），准备给以利亚设宴庆祝了。
当然这只是假想的事。事实的发展，十分意外。以利亚听了几句狠话，就起来日夜逃命！（王上一九：1-9）他是把自己巨大的黑影当成敌人，给自己吓跑了。
以利亚不仅逃出了国界，而且横越沙漠荒野，逃到了神的山，就是何烈山，以为在那里才可以得安全庇护。
在失望中的先知，神的话也临到他：“以利亚啊，你在这里作甚么？”他的回答，显出了他的病因所在：
“我为万军之耶和华大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命！”（王上一九：10
14）
以利亚竟然忘了，是神与他同在，显出祂的大能，改变了时代；他也忘了还有那么多的百姓，同他站在一边，击杀巴力先知，现在却自怜孤单，要起而逃命！
神告诉他，神是统管宇宙的主宰，人可以失败，祂不会失败。人不必为神担心，以为：只有我一人，我死了，正统信仰也就绝了种。所以逃跑是留种的行动。祂的工作不用你挂心。神要膏立哈薛作亚兰王，耶户作以色列王，以利沙继为先知，成就祂的旨意。而且在每一时代，不论环境如何黑暗，神总留下属祂自己的人。（王上一九：15-21）这是何等安慰的话！
神的仆人哪！要坚持盼望，神必然得胜。── 于中旻《圣经研究》
【王上十九11~13回到里面去倾听】「耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中，风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊！你在这里作什么？”」
当众人都在浮燥冲动时，我们要特别小心，不要轻易激动而放荡，并以全心去倾听灵里深处那微小的声音，让主指导我们的行止。
只有这样，我们才不至走差路、走错路，因为众圣徒及我们的经历，使我们应该明白这个真理，所以圣灵的感动、引导，都是当我们肯回到里面去时，他才以微小的声音向我们显示出来。这时，我们就当立即顺从而行，不管当时环境如何，不要顾虑虚浮的人情。事实告诉我们，凡顺从里面微声而行止的，都是正确的。我们所有的错处，都是因为顺着外界的激动或冲动而行了。凡里面的引导都不会错，但里面所显出的引导，也都是以深处有微声而出现的，决不是情感的冲动。
我们多次的荒废、游荡、多走弯路，岂不都是因为我们没有根据里面微小声音的引导而行吗？只活在外面人群的浮燥、冲动中，到头来只不过都是些云雾而已，出现少时就不见了。所以应当回到里面去倾听遵行。
经上说：“我儿，要留心听我的训词，侧而听我的话语。”（箴四20）—— 李慕圣《晨光》
【王上十九15~16，19~20得着双倍的圣灵】神吩咐以利亚用油膏以利沙(15~16节)，但以利亚并没有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19~20节)；这件外衣乃是指丰满的圣灵说的。
神说膏以利沙接续你作先知(16节)，这表示以利沙就是以利亚的继续、化身、彰显。以利亚预表复活升天的基督，以利沙预表一个被圣灵充满、而把复活的基督活出来的人。
以利沙两次接触到以利亚的外衣(第二次是在王下第二章)，这是说出我们对圣灵有两种不同的经历。第一次是以利亚主动将外衣搭在他身上(20节)。以利沙这次得着这件外衣很简单，不需要出任何代价。这件外衣一接触到以利沙，他就像通了电、醉了酒一样，立刻撇下工作，辞别父母来跟随以利亚。圣灵一临到我们身上，我们就受感甘心乐意来跟随主。── 史伯城《双倍的圣灵》
【王上十九16】「又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」
这里说到以利沙第一次受膏，这是圣经中一次奇妙的受膏。神吩咐以利亚用油膏以利沙，但以后我们看见以利亚并没有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19节)；这外衣在以利沙身上特别是只指丰满的圣灵说的。
以利亚和以利沙是圣经中非常特别的一对先知，按外面来看，他们好像是两个人，但在属天的眼光中，他们确实是一个人。这里耶和华吩咐以利亚说：你要去膏以利沙接续你作先知。这表示以利沙就是以利亚的继续、化身和彰显。以利亚豫表复活升天的基督，以利沙是豫表一个充满圣灵，并且在他身上把复活的基督再活出来之人说的。这两个人的名字非常相近：一个叫以利亚，一个叫以利沙，只差一个字，把以利亚多读几遍就变成以利沙了。这正如我们和我们的主耶稣基督的关系一样：我们主的名字是基督，我们的名字是基督徒；基督在圣灵里进到我们里面，我们就变成基督徒了。── 史伯诚《双倍的圣灵》