列王纪上第二十二章例证与灵感集锦
吉与凶，是要从哪一方面看而决定。一件事，在某一方面看是凶的，另一方面看来却可能是吉。亚哈王知道米该雅是耶和华的先知：“只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”（王上二二：8）换一个说法是：米该雅单指着我说“凶言”。莫怪王不喜欢他。
其实，先知米该雅并不是“单说凶言”。世界上恐怕没有那种人。而是“他指着我〔亚哈王〕所说的预言，不说吉语，单说凶言。”对凶人，说凶言，并没有不对；而且不是他自己说的，是耶和华吩咐他说的，他就忠心传讲，世界需要这种人。
很多人都相信“鹊鸣吉，鸦鸣凶”的说法。喜鹊成了人喜爱的鸟，乌鸦则被人恨恶。这实在是冤枉了乌鸦的好意，表明人只喜欢听好话，却不知道所需要的正是乌鸦的警告：听到了恶信凶言，不应该恨报信的使者，所需要的是立即省察，悔改除去恶行，就可以趋吉避凶，得福免祸。
亚哈所喜欢的，是听人奉承他英武善战，功业盖世。假先知最善于提供这种服务。他们听到王要兴兵光复基列的拉末失地，没有人愿意扫他的兴，拣王爱听的说。他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里！”基拿拿的儿子西底家表现得最为出色，他造了两个铁角，用来表演逼真的说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽’。”其余的假先知也都参加了谎言大比赛，丑态百出。只有米该雅不肯苟同。他说：“必然得胜！”但亚哈听出他话中的讽刺意味，继续问他；米该雅才说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般…耶和华已经命定降祸与你。”他更肯定的说，王不能平安回来。（王上二二：10-28）
先知米该雅的信息，给他带来了牢狱的苦难。但他从神来的预言，都一一应验。可惜，亚哈不了解他“凶言”的价值，失去了最后悔改的机会。那些说好话的人，哪里去了？
如果行神的旨意，必然是吉，没有疑就没有问的必要；如果神仆人说是凶，正该悔改免祸。虽然人不欢喜，却是需要的信息。先知所受的苦难，不久就过去了。他忠于神的托付，留下了永远的榜样，在天要得荣耀冠冕。在这背道的时代，我们多么需要米该雅：“耶和华对我说甚么，我就说甚么！” ── 于中旻《圣经研究》
【王上廿二18是吉语､还是凶言﹖】“以色列王对约沙法说﹕‘我岂没有告诉你﹐这人指着我所说的预言﹐不说吉语﹐单说凶言么﹖’”（王上廿二﹕18）“按着定命﹐人人都有一死﹐死后且有审判。”（来九﹕27）
一个有钱人家生了一个男孩﹐合家高兴得很﹐满月时抱出来给客人看﹐自然想听到一些吉利话。一个说﹕“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番的感谢。一个说﹕“这孩子将来要做官的。”他也讨主人喜欢。一个说﹕“这孩子将来是要死的。”他挨了大家一顿痛打。
其实﹐孩子将来要死﹐是必然的事﹐只是说出来却挨痛打﹐至于发财做官﹐都是渺茫无定的奉承话﹐反而得人欢喜。自古以来﹐人不论贫富贵贱﹐都须低头走进坟墓。“因为罪的工价乃是死”﹐只有在基督里﹐才能获得罪的赦免﹐罪得赦免的人才能向死亡夸胜得享永生。── 佚名《喻道故事续集》
【王上二十二34「有一个人随便开弓。」】
我们所遇见的人都佩有武器，所以随时防御别人的攻击，来抵挡人们怪责的暗箭，但是我们常想来自圆其说应付，「别人可以做，我也可以。」「我看不出有什么危险！」「我的先祖也这样做。」「我是不得已的。」这些都成为挡箭牌，我们在事奉上失败，也因为我们以挡箭牌自足，以为这样应付就可以了。成功的见证人应该知道人性的软弱，而乘虚而入，专攻其弱点，但是真正明白人心的，还是圣灵的恩膏。我们看出那里是最好使人知罪的，然而敦促他明白神恩惠的福音。今日最大的需要，是刻意分析罪的性质，使别人知道他们怎样损坏了神的律法。一般人大概同意神在圣经中提出对人的要求，但不能认清他们自己在那一方面达不到神的标准。你一定要打得中，用不同的方法使人们看见他们怎么在神的 审判之下。
有几项条件必须符合：第一，明白自己的心；第二，细读圣经中的传记，由圣经作者加以刻划人性的真相；第三，向圣灵敞开心灵，你就有分辨的能力，正如主一样，祂完全知道人心，也教导你怎样将灵与魂，骨节与骨髓都能刺入剖开。
──迈尔《珍贵的片刻》