列王紀上第一章例證與靈感集錦
以色列是神的選民，他們的王必須是神所命定的，是代表神治理。正如在神的教會中，所有的領袖，是神的恩賜。
大衛年紀老邁，沒有早立王儲，安排繼位的領袖，卻聽從臣僕的話，尋找處女事奉，正是找到了禍亂之源。
大衛由哈及所生的兒子亞多尼雅，是第四王子；長子暗嫩已被三子押沙龍殺死（次子可能早亡），押沙龍也因叛亂被約押殺死，按生來的次序，亞多尼雅有繼位的希望。
亞多尼雅是個怎樣的人？（王上一：5-10）
他自命不凡，擺出王者氣派。“亞多尼雅自尊，說：‘我必作王。’就為自己預備車輛，馬兵，又派五十人在他前頭奔走。”就在死期將近的時候，還向所羅門的母親說：“你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王。”（王上二：15）可見這個狂妄少年，有多麼不知天高地厚，一腦子要作王。不過，作王不是單有志願就成功的事。是誰給他這樣的應許？
偏遇到老而溺愛的父親，不肯管教已成年的兒子，縱容他不顧體制的僭越行為，從來沒有使他憂悶過，連一句質問斥責的話：“你是作甚麼呢？”都不願說。看來像是默許。無論是家庭，是團體，如果作領袖的，以為沒有紀律是愛，後來必然要有更大的痛苦。
亞多尼雅有天然的條件，但不等於是屬天條件：“他甚俊美”。人是看外面，難免金玉其外，敗絮其中的人會自傲，因為別人不知他的實質。又是一個押沙龍在形成中。這個年輕人很會社交，拉攏有勢力可以利用的人，形成他的黨：軍政方面有元帥約押；宗教方面有祭司亞比亞他；還有王的眾子，並王的臣僕，儼然聲勢甚大。他們聚合在一起，殺牛宰羊，設筵歡樂。他也會畫小圈子，意識到誰是競爭的對手，排除在圈外。所羅門和祭司撒督，先知拿單，比拿雅和大衛的勇士，他以為非其族類。他以為老王不過是虛位，已經沒有甚麼可慮的了。
哪知“以色列眾人的眼目都仰望”大衛。神所命定的王所羅門，不用自己籌畫競爭，他母親拔示巴和先知拿單，去晉見大衛王，大衛照所起的誓，膏立所羅門登位為王。一時之間，神的旨意成就了，一切換成了新的世界。（王上一：15-40）
我們在神的事工上，應當仰望神，祂必照自己旨意成就。── 于中旻《聖經研究》
【王上一29「我指著救我性命、脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。」】
在苦難中我呼求耶和華，求告我的神，在苦難中我們必須呼求主，祂在祂的住處必然聽見你的聲音，在祂面前的禱告也必達到祂的耳中。祂必應允你，將你安置在寬闊之地，所以苦難是有益的，因為它將你帶到主救恩的新境地。
神救贖大衛，脫離一切的冤屈。在許多的詩篇中，他常提到不義與仇恨。但是神為他伸冤，當他將案件向神呈明，神的公義必如亮光照明，祂的判斷好似正午的日光。別人無論怎樣將一切災害堆在你門口，最後不得不承認你的無辜。只要將你的事交給神，然後安靜等候。
神救贖大衛，脫離早年的困苦。他曾在曠野流浪，在洞穴中逃離，在戰場上九死一生。我們難以想像，神怎樣差使者搭救我們，在我們四圍，在我們旁邊，保護我們，使罪惡不能臨近我們，或欄杆在我們腳邊。我們的道途上滿有危險，旅行者必經死蔭的幽谷。但是我們可以有出路，在早晨會驚奇我們怎麼逃脫。
神救贖大衛免去死亡，這是最大的神跡。當他離去神的恩典，在他裡面的惡欲就會出來了。
──邁爾《珍貴的片刻》
【王上一37】「我主大衛王的國位」
以色列民滿了情感的來稱呼：「我王大衛」。這是因為大衛全人的每一部份都滿有王的氣質。當他在曠野牧養他父親羊群的時候，他奉耶和華的名趕逐獅子和熊，這表現說出他在曠野時已經是王了。以後歌利亞前來罵陣，恐嚇以色列民，甚至連掃羅也驚惶失措，百姓則更不用說了（撒上17:11）；但大衛卻仍然毫無恐懼，一個君王的心，該是沒有懼怕的。他還有更超越的表現，就是當他在曠野逃難的時候，忽然發現那追趕他的掃羅落在他的手裡，但他卻堅決的拒絕殺害他，而寧願犧牲一個可能獲得迅速自救的機會。這實在是作王的表現。因凡不能管治自己之靈的人，就不能作王。一個真正的王，乃在任何環境之下，都有王者的表現。他無論在何處，都是掌權的。——
倪柝聲《曠野的筵席》