列王紀上第三章例證與靈感集錦
所羅門是空前絕後的智慧人。不過，他之所以值得我們羨慕，值得我們效法的，卻不是他的智慧。
生在王者之家，早年就繼位作王，他到基遍去獻祭。在那裏，耶和華夜間夢中向他顯現。（王上三：4-15）
這真是難得的際遇！耶和華對他說：“你願我賜你甚麼，你可以求。”在這樣的機會，如果是你會求甚麼？所羅門說：
“我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？”
所羅門在所受的重任之下，覺得自己變成了幼童，不能擔負這個責任，不敢辜負神的託付，虧欠國民的福利。這感受在他的心中，所以向神傾吐，祈求。
所羅門不是為自己求智慧；他是為人民求智慧，可以勝任神交託的工作，為了別人！
歷史中不少自以為有智慧的人，予智自雄，結果給人民帶來劫難。神是慷慨的神，但卻不浪費，不會給人得了去恣肆享樂。所羅門不是想自己，他想到的是別人。“所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。”因他“不為自己”，神不單賜給他智慧，可以空前絕後，連沒有求的富足，尊榮，也都加給他。
我們要記得，不是為智慧而求智慧，得神喜悅應允；而是為眾人的益處而求智慧，得神喜悅而應允。為別人是神的心。
也許有人會問說：“聖經不是應許說，可以求智慧嗎？”
是的。聖經確曾說過。但我們要留意讀。
聖經說：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”但在另一方面，又告訴我們說：“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。”（雅一：5，四：3）智慧的神，不會讓人去浪費祂所賜的智慧。
所羅門王求智慧，不是要向人誇口：“看我多聰明！”他不是要有智慧，可以多弄錢；也不是要能認得他的後宮一千佳麗，安排他們相處…自私加上智慧，正可以助長罪惡，不能榮耀神，最後，對人對己都沒有益處，不如既愚且魯倒無害。
願我們禱告的時候，省察自己的動機，除去自私的渣滓。── 于中旻《聖經研究》
【王上三9~10合神心意的禱告】「“……所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然誰能判斷這眾多的民呢？”所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。」
一天，我靜坐在神面前，默想主的恩典。想到神是如何賜福所羅門，神所以那樣祝福他，是由於他有一個合乎神心意的禱告──向神求“智慧”。因為神看見他有一個關心神百姓、神工作的心，不是關心自己、考慮自己，所以神喜歡他，不僅賜給了他智慧，又賜給他一切所需要的。
可見一個合神心意的禱告是何等重要啊！
所羅門為什麼會有這樣合乎神心意的禱告呢？他冒然的就想到這個合乎神心意的祈求嗎？這決不是偶然的，一定是他平時就十分關心神的百姓、神的國權，就想到如何把神的百姓治理好，愈想愈覺到治理人的困難。若沒有超絕的智慧，是不可能治理得好的，因此他才渴慕智慧。正在禱告時，神向他發出問題，問他要什麼，他因為心中早有所感，重壓負心，故此能脫口而出，向神求智慧。
他這樣的禱告，一定是有切慕的心腸，若是他平時沒有重負感，臨時決不會毫不加思索的發出這樣的祈求，這豈不是他平時所懷的宿願嗎？
我聯想到今天，心中突然有個感覺說：“是的，孩子，我今天也想問你需要什麼，你向我求什麼？”
正在這時，我也即時回答主說：“主啊！我需要你把我從罪裡釋放出來，使我得著徹底的釋放，阿們！”裡面的靈應聲而答，這正是我迫切需要的。
是的，這比什麼都好、都寶貝，內心得徹底的釋放，是何等幸福、何等榮耀、何等安慰、何等無愧於主啊！這確實是最重要、最切實的需要啊！求主為我們成全吧！——
李慕聖《晨光》
【王上三13「你所沒有求的我也賜給你。」】
所羅門最高的願望，就是智慧的心，他祈求神在耶路撒冷天亮之前賜給他。但是神賜的卻超過他所求所想的。財富與尊榮，勝利與長壽，都成為神的恩賜，正如購物時包裝紙與繩子一起贈給顧客，這使我們想起主的話：「先求神的國和祂的義，其餘的一切也都要加給你了。」
首要的放在第一——在人生中最首要的，就是要分辨事物的相對價值。孩童可能取一把玻璃球，卻仍下一堆磚石。人最可怕的錯誤，就是受四圍交叉的光所迷惑，以致將善惡錯亂部分，將地上的事與天上的事顛倒。短暫與永恆也倒置了。
在基督裡尋求神——沒有神，任何的事都不能滿足。認識神，也讓神來照顧，才是獲得一切。凡是可愛的、強健的、正當的，都是創造的主賦予人的。所以得著神，才得著一切。
品德比財富重要——一個人的生命不在乎他家道豐富，而在於他的純潔、誠實、溫和即品德的高尚。聖靈的果子必在信徒的生活中表露出來：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、溫和、良善、信實、溫柔、節制。」
──邁爾《珍貴的片刻》