列王紀上第四章例證與靈感集錦
所羅門的名字，是“平安康泰”的意思。大衛王一生顛沛流離，受了不少的苦，以色列也歷經戰亂苦難，自然熱切的希求平安，把這願望寄託在兒子身上。所羅門是在大衛痛切悔改以後，由拔示巴所生的，“耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。”（撒下一二：25）
雖然我們不大會記得這個名字，所羅門不應該忘記：謙卑悔改才可以蒙神的恩惠，真實的平安是由神的愛來的。
我們常以為“平安”就是沒有麻煩的意思。其實，其涵義更廣：希伯來文的Shalom包括平安，社群的和諧，豐富，以至健全。莫怪以色列人彼此問候的時候，喜歡用這個字。而所羅門的名字，就是從這個字來的；在他統治之下，也幾乎就是這樣的理想社會。
有的人不喜歡用“組織”這名詞，以為是不屬靈，而寧願用“配搭”；更有人連配搭也可以沒有，而喜歡獨裁，自己在上發號施令。雖然組織沒有防止獨裁的功能，但任何國家，或基督身體的教會，都必須有配搭聯合的組織，才可以存在，而繼續存在，並有效的發揮其功能。所羅門再有智慧，或比任何人更聰明，都不能一人統治而不出毛病。
所羅門時代，國家空前的繁榮，不僅物質方面豐富無缺，而且“四境盡都平安。所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下，安然居住”。這一切，都是神的賜予。（詩一四四：14-15）
作為一國的領袖，所羅門有“極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量”。如果只有智慧，供自我欣賞，對國家人民沒有多大益處；他科學的知識，也不曾留下久遠的貢獻。但用智慧行公義判斷，廣大的心寫出聖靈感動的話，存到永遠。
所羅門的統治，不過是那將要來的榮耀國度的預影。那實際是基督永遠的國：到榮耀的基督臨到，要在全地施行公義，將有無限的平安，才是真正理想的國度，並且超過人所求所想的。所以我們不是懷念過去的黃金時代，而是盼望基督來臨。──
于中旻《聖經研究》
【王上四29「廣大的心。」】
我們必須承認我們的心抬狹窄。這只能包容少許，瞭解些微，意志薄弱，愛心不足。當我們受囑咐在神命令的道上奔跑，我們甚至感到無力。只有求神開廣我的心，才會直奔。
蓋恩夫人曾描述她的經歷：「這種廣大無比的恩典，不受任何食物所約束，每日發展無窮，以致我心靈在接受時感到那種無限的廣大。」這種經歷似乎不大容易瞭解。
有一位清教徒說：「在一切的罪裡有一種狹窄、局促及奴役。罪壓碎我們的心靈，而且也會無量地發展，使人完全失去自由。但是神的旨意的範圍也要擴展，凡享受神愛的必有無量的自由與甜馨。」神的愛擁有整個的宇宙。祂愛世人，甚至將獨生子賜給他們，我們得著神的性情，也必須像祂那樣愛人。
甘畢（Thomas a Kempis）說：「一個人如果不依靠神，只求自己的益處，必在狹窄之境地。但是如果屬天的恩典進入他心，就會有真正的愛心，心地不再窄小，也不會自憐，神的愛克服一切，也擴大人心中一切的力量。」神啊，求你賜給我廣大的心，好似在海灘的沙！
──邁爾《珍貴的片刻》