列王紀上第七章例證與靈感集錦
所羅門所建的聖殿，在前面立著兩根雄偉的銅柱，各高十八肘，加上裝飾華美的柱頂五肘，高達二十三肘（10.2公尺），圍十二肘（直徑約1.9公尺）。
這兩根光亮的銅柱，中間是空的，極為顯目，卻不連屬於建築的任何部分，是獨立的。
柱子既然不是用以支持聖殿的，還有甚麼功用呢？當然是作裝飾用；不過，更是為了記念。以所羅門的智慧，作事很少可能沒有其深意的，更重要的是，聖殿的一切建築，器用，都是神感動大衛的，不是出於人意。柱子的意義，在於其名字：“他將兩根柱子立在殿廊前頭。右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。”（王上七：13-22）雅斤是“神建立”的意思；波阿斯是“神力量”的意思。這指出神的聖工，不能人自己出花樣，也不是用肉體的力量和方法。
柱頂的上面，刻著百合花，表示神要求聖徒的生命，美而純潔。聖徒是神的殿，不在外面的熱鬧，不是以屬世的標準衡量，而是必須聖潔，“非聖潔沒有人能見主”（來一二：14）。這雖然是嚴肅的話，不會甚受人歡迎，但是真實的，重要的。柱頂又“各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。”石榴裏飽滿多子，聖徒當有豐盛的生命，多結果子榮耀主。
不過，要記得：聖徒自己連自保都不能夠，自身不保，哪還能談得上結果子！因此，“柱頂上有裝修的網子，和擰成的鍊索，每頂七個。”網子是代表神的恩典保守，鍊子是代表神的大能維繫，才不至墜落，不會失喪。何等可靠的恩典！一切都是出於神，人沒有可以誇口的了。
這聖殿前的兩根柱子，有其永久的教育意義。雖然外面看來，並不負載任何重量，也不支持任何建築，卻是神事工的精神所在，實際上是支持著整個的宗教系統。在進入聖殿之前，不可能不看到這兩根高大的柱子，就會提醒敬拜的人，要每邁一步都感念神的恩典：“當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。”（詩一○○：4）不能誇口，只有感恩。
教會不是到聖殿敬拜，更不是敬拜聖殿。教會就是敬拜的聖殿。每一真正重生得救的聖徒，都是聖殿的一塊活石。我們必須記得：教會是神照祂的旨意建立的，靠祂的力量而存在。──
于中旻《聖經研究》
【王上七46「在約旦平原……藉膠泥鑄成的。」】
使徒保羅說，我們心中順服，就將交付給我們的真道鑄造而成了（羅馬書六章十七節）。模型怎樣將金屬做成固定形狀的用具，我們信徒也該效法基督而有純正的真道，我們的心因悔罪而溶化，那溶液就注入在使徒的教訓之中，經過記憶的過程，倒出來在生命中實現，就永遠有主的樣式，披戴基督了，我們就有愛子的形象。
我們各人成為不同的器具，用途廣大。有的是濯盆，有的是座架，有的是鏟子，有的是盆子。我們的形狀並不重要，但必須潔淨，才可合乎主用。在所羅門的殿內，每樣器皿都有它放置的地位。如果缺少一件，整個結構就會失調，所以神所設計的樣式，你要滿足，不要改來改取，你必須完全順服，在塑造時，完全注入在樣式之中。你若不順服，必被祂摔破之後，仍在爐內重新作過，這是約旦平原，我們必須死去，然後才可進入神的殿。
神要準備我們在永世裡有確定的地位，除死以外，我們沒有什麼還不明白人生的奧秘。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
──邁爾《珍貴的片刻》