列王紀上第十三章例證與靈感集錦
【王上十三18~19直接從主領受】「老先知對他說：“我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命，對我說，‘你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。’”這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。」
兩個先知的問題，究竟如何解釋？
這裡主要的教訓是：別人的啟示，不能重過我們自己的啟示；主如何啟示我們，我們就如何遵命而行，不能違背，這才是最標準的引導。至於別人代我們的靈感、啟示等，都容易出錯誤，也曾帶有欺騙性。
新約最大的啟示，就是神住在人心裡，各人不要任何人指導你如何如何；最重要的還是自己內心的感動，聖靈向我們所顯的指示，才是最正確、最標準、最重要的指示。至於別人所得，我們只能作為啟發，僅作教訓，卻不能作為具體的指導；具體的問題還需我們自己回到裡面去尋求主，他的靈向我們所顯明的，才是我們當照著遵行的。我們決不能把別人的啟示，當作自己的啟示；在遵行時應當特別謹慎，不要因著別人的偉大，就變更了自己的啟示及所當行的路。
“你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面”（約壹二27）。—— 李慕聖《晨光》
【王上十三21~22「你既違背耶和華的話……反倒回來。」】
起初我們同情這位先知，認為他回來也是無可厚非的事。但是仔細研究他的經過，就不難發現他受嚴重處分的理由，而且我們應該受警告，不要犯同樣的錯誤。當我們從口裡得著直接的命令，就應當接受。別人建議，即使是信徒，不同的說法，決不可聽信。神口出的話是不能更改的。祂目的是怎樣，我們決不可更改。任何人呼求或威脅，都不足以改變我們，我們要先向神負責。
對於朋友的忠告，我們首先要問，這到底有違於我們心中的感動，明白神的心意？其次，我們會否只著重肉體的安逸，好似那老先知所建議的，謹防別人的水與餅引你吃喝。餌會使你的判斷模糊。有聲音要你體貼自己，總要小心，加以分辨這是出於人或是出於神。
首先要向神交帳，不要到處找人或找教會，在神面前安靜等候，祂必在你心中的深處說話。聖靈必引導你進入一切的真理。祂的道路一旦顯明，你就勇往直前，不再聽取別的聲音，甚至人們怎樣強調是神的默感，也不必注意了。
──邁爾《珍貴的片刻》
耶羅波安蒙神提拔，立他作以色列的王。他“是大有才能的人”（王上一一：28），但才能如果不用在正途，對自己，對別人都沒有益處，而且要為歷史留下傷痕。
耶羅波安不僅開闢了一個新的王朝，也很會籌畫經營，要開辦新的宗教。他的宗教系統，是要為政治服務；他的教義，是他意旨的延長。為了易於籠絡人心，他跟迦南的土著宗教認同，“鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：‘以色列人哪！你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。’他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。”（王上一二：28-29）這種實用主義，以為凡有用的就是真的，給以色列帶來災難。
亞倫和以色列民，在曠野造了金牛犢，正是這種便利的宗教，把敬拜耶和華與異教混合，以致使百姓陷在罪裏，惹神的忿怒。現在，耶羅波安又再蹈覆轍，反自以為聰明。
耶羅波安不把宗教當一回事，隨便立任何人為祭司，自己定節期；他自己也就敢於扮演祭司王的角色，“站在壇旁要燒香”。有王親自提倡，表面看來，他的宗教活動登場，顯得頗為熱鬧；實際是跌落到屬靈的最低點。
神差遣先知警告他，人工的宗教必要敗壞，神要興起敬畏神的約西亞，回到神的話，帶來真正的復興，拆除一切人意的工作，並且設立預兆，時候到了必然成就。（王上一三：1-6）
神僕人必須謹守神的話，所見證的才有力；要吃得苦，耐得餓，“就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水。”他真遵守了神的命令，分別為聖，行當行的路。只是他成功之後，輕信老先知的假話，違背神的命令，落得失敗被獅子咬死的結局。（王上一三：7-24）
世上真的有那種老先知。他不是假先知，有屬靈經驗；但後步不好，被神棄置一邊，可能是因他怕得罪王，不肯傳神的信息，或不分別為聖，與罪妥協。因此神要從猶大進口年輕的先知，給祂傳話。所以先知並不一定有知，必須有神的信息。
祭司必須是利未族亞倫的後裔，有譜系可查；先知卻沒有這限制，因此不少假先知。宗教改革以後，人皆為祭司，不敬畏神的人，就自命人皆為先知，成了為利混亂真道的假先知，開口閉口妄稱神的名，傳自己私意。信徒當明辨謹防。──
于中旻《聖經研究》