列王紀上第十九章例證與靈感集錦
【王上十九5「有一個天使拍他。」】
當我們生活中遇見危險，健康與生活受到威脅，又有可怕的試探，很可能天使會來拍醒我們。我們好似以利亞那樣孤單與憂翳，在我們心中精神恍惚地受困擾。我們似乎無法抵禦罪惡，甚至只想一死了之，結束我們長期厭倦的掙扎。這是聖徒心靈的痛苦，在永恆的邊緣，以致神聖潔與溫和的使者也不能有很多的幫助。
那時神以恩賜來對待祂的僕人。我們也許逾期責備與管教，怎敢奢望愛憐與慈悲？以利亞不是能夠對付亞哈與那些假先知嗎？先知卻那麼脆弱與無能！但是神不看他憂翳的表面，而是觀察他內裡勇敢與熱心的根源。先知只要喚醒他再有充足的表現。神知道他僕人的體力，知道人的限制。祂看出身體一時的緊張與心靈真實的果敢。所以祂完全明白我們憂翳與失望的實況。
無論什麼時候當天使的手觸摸我們，有時也許藉著直接或間接的人手，可以找到餅與水，神不會叫醒我們，卻使我們失望的。祂喜歡喚醒我們，要我們享受美好的恩典，這些往往不是我們所求所想的，我們臨終的時候也好像這樣，生命的天使觸摸我們，我們醒來看見愛的預備。──邁爾《珍貴的片刻》
在迦密山的成功，以利亞的自我大了起來。神這樣重用的僕人，給人殺了有多麼可惜！
恰巧，王后耶洗別差人送來了死亡的請柬：“謹訂於明天這時候，使以利亞的性命像假先知先烈一樣！”死亡不習慣發請柬的。這是耶洗別唯一的例外，殺人要先訂死亡的約會。以利亞把這事情看得很嚴重。其實，耶洗別即使不是開玩笑，她也不會認真希望有嚇倒雄獅以利亞的效果。
記得：從迦密山到基順河，巴力的假先知變成了真犧牲，亞哈王見眾民站在神和以利亞一邊，他只得識時順勢的不發一言，連誓必報仇的硬話都不敢說。回宮驚魂未定，向王后報告了，以耶洗別的性格，還敢想報復？如果以利亞惠然肯來，逕找到撒瑪利亞，耶洗別即使不先去西頓娘家逃難，也許會忙著擦粉梳妝（參王下九：30），準備給以利亞設宴慶祝了。
當然這只是假想的事。事實的發展，十分意外。以利亞聽了幾句狠話，就起來日夜逃命！（王上一九：1-9）他是把自己巨大的黑影當成敵人，給自己嚇跑了。
以利亞不僅逃出了國界，而且橫越沙漠荒野，逃到了神的山，就是何烈山，以為在那裏才可以得安全庇護。
在失望中的先知，神的話也臨到他：“以利亞啊，你在這裏作甚麼？”他的回答，顯出了他的病因所在：
“我為萬軍之耶和華大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命！”（王上一九：10
14）
以利亞竟然忘了，是神與他同在，顯出祂的大能，改變了時代；他也忘了還有那麼多的百姓，同他站在一邊，擊殺巴力先知，現在卻自憐孤單，要起而逃命！
神告訴他，神是統管宇宙的主宰，人可以失敗，祂不會失敗。人不必為神擔心，以為：只有我一人，我死了，正統信仰也就絕了種。所以逃跑是留種的行動。祂的工作不用你挂心。神要膏立哈薛作亞蘭王，耶戶作以色列王，以利沙繼為先知，成就祂的旨意。而且在每一時代，不論環境如何黑暗，神總留下屬祂自己的人。（王上一九：15-21）這是何等安慰的話！
神的僕人哪！要堅持盼望，神必然得勝。── 于中旻《聖經研究》
【王上十九11~13回到裡面去傾聽】「耶和華說：“你出來站在山上，在我面前。”那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中，風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：“以利亞啊！你在這裡作什麼？”」
當眾人都在浮燥衝動時，我們要特別小心，不要輕易激動而放蕩，並以全心去傾聽靈裡深處那微小的聲音，讓主指導我們的行止。
只有這樣，我們才不至走差路、走錯路，因為眾聖徒及我們的經歷，使我們應該明白這個真理，所以聖靈的感動、引導，都是當我們肯回到裡面去時，他才以微小的聲音向我們顯示出來。這時，我們就當立即順從而行，不管當時環境如何，不要顧慮虛浮的人情。事實告訴我們，凡順從裡面微聲而行止的，都是正確的。我們所有的錯處，都是因為順著外界的激動或衝動而行了。凡裡面的引導都不會錯，但裡面所顯出的引導，也都是以深處有微聲而出現的，決不是情感的衝動。
我們多次的荒廢、遊蕩、多走彎路，豈不都是因為我們沒有根據裡面微小聲音的引導而行嗎？只活在外面人群的浮燥、衝動中，到頭來只不過都是些雲霧而已，出現少時就不見了。所以應當回到裡面去傾聽遵行。
經上說：“我兒，要留心聽我的訓詞，側而聽我的話語。”（箴四20）—— 李慕聖《晨光》
【王上十九15~16，19~20得著雙倍的聖靈】神吩咐以利亞用油膏以利沙(15~16節)，但以利亞並沒有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19~20節)；這件外衣乃是指豐滿的聖靈說的。
神說膏以利沙接續你作先知(16節)，這表示以利沙就是以利亞的繼續、化身、彰顯。以利亞預表復活升天的基督，以利沙預表一個被聖靈充滿、而把復活的基督活出來的人。
以利沙兩次接觸到以利亞的外衣(第二次是在王下第二章)，這是說出我們對聖靈有兩種不同的經歷。第一次是以利亞主動將外衣搭在他身上(20節)。以利沙這次得著這件外衣很簡單，不需要出任何代價。這件外衣一接觸到以利沙，他就像通了電、醉了酒一樣，立刻撇下工作，辭別父母來跟隨以利亞。聖靈一臨到我們身上，我們就受感甘心樂意來跟隨主。──
史伯城《雙倍的聖靈》
【王上十九16】「又膏甯示的孫子耶戶作以色列王；並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」
這裏說到以利沙第一次受膏，這是聖經中一次奇妙的受膏。神吩咐以利亞用油膏以利沙，但以後我們看見以利亞並沒有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19節)；這外衣在以利沙身上特別是只指豐滿的聖靈說的。
以利亞和以利沙是聖經中非常特別的一對先知，按外面來看，他們好像是兩個人，但在屬天的眼光中，他們確實是一個人。這裏耶和華吩咐以利亞說：你要去膏以利沙接續你作先知。這表示以利沙就是以利亞的繼續、化身和彰顯。以利亞豫表復活升天的基督，以利沙是豫表一個充滿聖靈，並且在他身上把復活的基督再活出來之人說的。這兩個人的名字非常相近：一個叫以利亞，一個叫以利沙，只差一個字，把以利亞多讀幾遍就變成以利沙了。這正如我們和我們的主耶穌基督的關係一樣：我們主的名字是基督，我們的名字是基督徒；基督在聖靈裏進到我們裏面，我們就變成基督徒了。──
史伯誠《雙倍的聖靈》