列王紀上第二十二章例證與靈感集錦
吉與凶，是要從哪一方面看而決定。一件事，在某一方面看是凶的，另一方面看來卻可能是吉。亞哈王知道米該雅是耶和華的先知：“只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。”（王上二二：8）換一個說法是：米該雅單指著我說“凶言”。莫怪王不喜歡他。
其實，先知米該雅並不是“單說凶言”。世界上恐怕沒有那種人。而是“他指著我〔亞哈王〕所說的預言，不說吉語，單說凶言。”對凶人，說凶言，並沒有不對；而且不是他自己說的，是耶和華吩咐他說的，他就忠心傳講，世界需要這種人。
很多人都相信“鵲鳴吉，鴉鳴凶”的說法。喜鵲成了人喜愛的鳥，烏鴉則被人恨惡。這實在是冤枉了烏鴉的好意，表明人只喜歡聽好話，卻不知道所需要的正是烏鴉的警告：聽到了惡信凶言，不應該恨報信的使者，所需要的是立即省察，悔改除去惡行，就可以趨吉避凶，得福免禍。
亞哈所喜歡的，是聽人奉承他英武善戰，功業蓋世。假先知最善於提供這種服務。他們聽到王要興兵光復基列的拉末失地，沒有人願意掃他的興，揀王愛聽的說。他們說：“可以上去，因為主必將那城交在王的手裏！”基拿拿的兒子西底家表現得最為出色，他造了兩個鐵角，用來表演逼真的說：“耶和華如此說：‘你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡’。”其餘的假先知也都參加了謊言大比賽，醜態百出。只有米該雅不肯苟同。他說：“必然得勝！”但亞哈聽出他話中的諷刺意味，繼續問他；米該雅才說：“我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般…耶和華已經命定降禍與你。”他更肯定的說，王不能平安回來。（王上二二：10-28）
先知米該雅的信息，給他帶來了牢獄的苦難。但他從神來的預言，都一一應驗。可惜，亞哈不了解他“凶言”的價值，失去了最後悔改的機會。那些說好話的人，哪裏去了？
如果行神的旨意，必然是吉，沒有疑就沒有問的必要；如果神僕人說是凶，正該悔改免禍。雖然人不歡喜，卻是需要的信息。先知所受的苦難，不久就過去了。他忠於神的託付，留下了永遠的榜樣，在天要得榮耀冠冕。在這背道的時代，我們多麼需要米該雅：“耶和華對我說甚麼，我就說甚麼！” ── 于中旻《聖經研究》
【王上廿二18是吉語､還是凶言﹖】“以色列王對約沙法說﹕‘我豈沒有告訴你﹐這人指著我所說的預言﹐不說吉語﹐單說凶言麼﹖’”（王上廿二﹕18）“按著定命﹐人人都有一死﹐死後且有審判。”（來九﹕27）
一個有錢人家生了一個男孩﹐合家高興得很﹐滿月時抱出來給客人看﹐自然想聽到一些吉利話。一個說﹕“這孩子將來要發財的。”他于是得到一番的感謝。一個說﹕“這孩子將來要做官的。”他也討主人喜歡。一個說﹕“這孩子將來是要死的。”他挨了大家一頓痛打。
其實﹐孩子將來要死﹐是必然的事﹐只是說出來卻挨痛打﹐至于發財做官﹐都是渺茫無定的奉承話﹐反而得人歡喜。自古以來﹐人不論貧富貴賤﹐都須低頭走進墳墓。“因為罪的工價乃是死”﹐只有在基督裡﹐才能獲得罪的赦免﹐罪得赦免的人才能向死亡誇勝得享永生。──
佚名《喻道故事續集》
【王上二十二34「有一個人隨便開弓。」】
我們所遇見的人都佩有武器，所以隨時防禦別人的攻擊，來抵擋人們怪責的暗箭，但是我們常想來自圓其說應付，「別人可以做，我也可以。」「我看不出有什麼危險！」「我的先祖也這樣做。」「我是不得已的。」這些都成為擋箭牌，我們在事奉上失敗，也因為我們以擋箭牌自足，以為這樣應付就可以了。成功的見證人應該知道人性的軟弱，而乘虛而入，專攻其弱點，但是真正明白人心的，還是聖靈的恩膏。我們看出那裡是最好使人知罪的，然而敦促他明白神恩惠的福音。今日最大的需要，是刻意分析罪的性質，使別人知道他們怎樣損壞了神的律法。一般人大概同意神在聖經中提出對人的要求，但不能認清他們自己在那一方面達不到神的標準。你一定要打得中，用不同的方法使人們看見他們怎麼在神的
審判之下。
有幾項條件必須符合：第一，明白自己的心；第二，細讀聖經中的傳記，由聖經作者加以刻劃人性的真相；第三，向聖靈敞開心靈，你就有分辨的能力，正如主一樣，祂完全知道人心，也教導你怎樣將靈與魂，骨節與骨髓都能刺入剖開。
──邁爾《珍貴的片刻》