列王纪下第四章例证与灵感集锦
【王下四1~6】
(1)预备空器皿︰妇人是因丈夫贫穷，甚至欠债。但她有一瓶油，这瓶油是基本的油。就是这瓶油，能使她还债，并供给她生活的需要。她所缺乏的，不过是空器皿。所以，以利沙叫她预备空器皿，并且要多预备。我们因亚当是贫穷的。但感谢神，我们已经有圣灵。我们不过缺少空位置，给圣灵充满。我们不是得不着充满，乃是没有空位置，给圣灵作工。圣灵只充满虚空的。属灵的进步，是一直空，一直满。不是一次空，永远满。一次过一次，我们都需要更多的空，也都需要更多的满。
(2)关上门︰在隐密处，秘密的和圣灵办交涉。把肉体关在外面，把圣灵关在里面。碰到难处，就当在隐密处和圣灵对付。如何对付圣灵，就是如何解决我们的生活。
(3)没有空器皿，油就停止︰油停止，是因空器皿没有了。充满停止，是因为没有虚空了。以扫是头一个自满的人，至终是第一个虚无的人。我们当一直的倒空，好叫我们一直的满。我们负责空，圣灵负则满。
【倒空带进充满(v.1~7)】王下第四章是说到倒空带进充满的故事。得着圣灵的充满乃在于一件事，就是让主把我们带到无有的地步，使我们成为一个倒空的器皿，然后圣灵才充满在这器皿里面。
圣经上所说的倒空，还不止于罪恶和世界的倒空，更是要把自己──就是我们的天然生命倒空。若不是主借着十字架在我们身上作过深而厉害的工作，我们就永远没有办法达到自己被倒空的境地。腓二章说主的降卑，原文是说「祂倒空了自己。」主在地上不凭自己说话、行动、审判，这就是祂把自己放在死地里面。
这妇人是先知门徒的妻，她也是一位事奉主的人。原来丈夫是她的倚靠，儿子是她的盼望。但圣灵要作一件事，要把我们身上的倚靠都打掉，把我们带到尽头，没有办法，没有倚靠，连所有的盼望都没有了，使我们转向主自己。
主兴起环境，把我们带到绝地，破碎、倒空我们，直到甚么都没有了，只剩下一瓶油。小瓶是表号，就是指着那一个门徒的妻子说的。但是，神那无限的丰满就装在这一个小小的瓶子里。以利沙说你去向邻舍借空器皿来，不要少借。限制不在于油，乃在于器皿；只要有空的器皿，油就涌流不停，一直等到再没有空的器皿，油才止住了。
倒空的结果就流露出神无限的丰满来，不仅应付她事奉的需要，也应付她生活上的需要。我们的主是更伟大的以利沙，祂要带领我们进入祂的丰满，为此祂在我们身上作一个工作──把我们倒空。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四1~7被圣灵倒空才能真实依靠主】我们天然的只要自己有办法，只要对自己还有点盼望，是多么不容易到主的面前来，虽然口中说依靠主，心中也感觉要依靠主，但是只有主知道我们真正的光景如何。圣灵来要作一件事，要把我们身上所有的依靠都打掉，有一天主把我们带到了尽头，办法没有了，依靠没有了，所有的盼望也都没有了，要逼着我们对主说：主啊，这个局面不是我们所能应付的，这些难处我们毫无办法解决，这些需要我们也没有能力供应；我们只好停下来，只好藏起来，只好把自己关在里面，回到主面前去祷告主，若是这样我们还是一个蒙恩的人。但是何等可惜，许多时候主把我们管治到这个地步，我们天然的人还不肯服输，还要想办法，不甘罢休。就像这位先知门徒的妻，只要自己还能应付的了，就不肯找以利沙。
有一次一位弟兄对我说：「人要先尽人的责任，想人的办法，然后才求神来帮助。」但是他不知道，只要人有办法，主就不会进来。有一年我遭遇到一件艰难的事，我就拼命祷告，每天用很长的时间去祷告，祷告到第三天，主给我一句话说：「你是靠祷告，不是依靠主。」是的，连自己的祷告都会成为我们的一个方法。当以利沙问妇人说：『你家里有什么？』她回答：『除了一瓶油之外，没有什么了。』亲爱的弟兄姊妹，这是圣灵要在我们身上所做的最伟大的工作——祂要把我们倒空。当圣灵作这工作时，我们并不觉得这是圣灵的工作，我们都喜欢圣灵的充满，好叫我们的心欢喜，灵快乐，并且得着能力来为主作见证，这些心愿都是好的。但有一天圣灵来作工，不像我们所想象的，没有照着我们所求的，把大的喜乐带给我们，祂乃是兴起环境来，把我们带到绝地，带到尽头，破碎我们，倒空我们，直到什么都没有了。只剩下一瓶油，这是我们天然的人不喜欢的，也是我们不愿意接受的。——史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四2】「以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”」
『一瓶油』油在圣经里代表圣灵。圣灵在一个人身上作工，必定是因为这个人已经有圣灵住在他里面了。
【王下四3】「以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。」
『借空器皿，不要少借』。借空器皿，就是要有空的地位来为着圣灵。并且不要少借，意思是越多越好，不只要有一个空，应该有许多的空。圣灵的工作不是一次空了就永远满的，乃是要一直空一直满的。所以，千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四4】「关上门，你和你儿子在里面。」
他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
许多时侯，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。
多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道甚么事情在甚么时侯发生，该用甚么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。
让我们像这个寡妇一样︰外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》（Soul Food）
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【王下四4】「回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”」
『回到家里，关上门，你和你儿子在里面。』这就是，要你自己直接和圣灵去办交涉，所有的事都是你和主中间的事。难处和得胜，都是你个人的事。
【王下四6】「器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来，儿子说，再没有器皿了。油就止住了。」
神的大能是甘受我们的容量所限制的。神之灵的膏油是按着人为祂所预备的量度而涌流的。神的祝福，是根据人类通道的限量而赐下的。先知以利沙在另一处曾如此说：「要在这谷中满处挖沟，因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水在耶和华眼中，这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。」（王下3:16-18）人没有力量去多得神定规所赐的那一份，但人却可以自己定规去少取他可能获得的祝福。「然而你们不肯到我这里来得生命。」（约5:40）—— 倪柝声《旷野的筵席》
【王下四6】『儿子说，再没有器皿了，油就止住了。』油的所以止住，是因为再没有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先没有了。神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。充满完全是圣灵负责的，空却是我们也要负责的。我们如果不能把自己倒空了，神就不能充满我们。圣灵所等候的就是空的地位。若是更多空的地位为着祂，祂就要充满得更多。
【王下四6「油就止住了。」】
那么可惜的口吻！油本来没有理由止住的，油没有比以前减少，而是用之不尽取之不竭的，油止住，只是因为器皿没有了，那位寡妇与她儿子没有多借器皿，以致限制了油的供应。
神的应许没有完全实现——神的应许一直由我们支取，从来不会缺少。我们带着一个个空的器皿，却逐一充满了。但是近来你没有多要，不再将需要向神求，所以缺少供应。
你的生活没有充分发挥——你没有取足够的器皿，你以为神已经尽量使用你了，你没有期望神能继续使用，像以前一样，你信神的供应，为什么不多要呢？
教会复兴没有长久发展——我们要有神的仆人继续引导我们，以为这样才可经常有神的福分。但是我们不能持久，聚会不再继续，事工任其自由发展，结果福分就在中途止住了，让我们再为未信者求，又将空器皿带到神面前，求神装满，而且尽量扩充容量。神有说不尽的恩赐！
──迈尔《珍贵的片刻》
有一个先知徒，大约是因为遵行神的旨意，不像别人“为雇价施训诲，为银钱行占卜”（弥三：11），所以他在世的时候没有居积发财，死后，也没有保险赔偿，没有退休金可以养妻恤孤。他给寡妇孤儿留下的遗产，只是一大笔债。债主偏没有爱心，不体恤穷苦，要强取两个孤儿去作奴仆。
先知门徒的妻负债，却是个负责的人。既然无处可避债，她就要承担还债的责任，只是没有还债的能力。在那个时候，依照律法，“欠债的是债主的仆人”（箴二二：7），没有话好说；更因为他贫穷，看来不能够希望有谁“为欠债的作保”，（箴二二：26）。拖延不是办法，也不可能。但是，作母亲的因为爱她的两个儿子，哪个她都不舍得去给人为奴。
给人作奴仆有甚么不好呢？不仅是因为没有薪资，不仅工作劳苦，更是因为没有自由意志，一切要听主人的，不可以违背，并且没有恢复自由的希望。
母亲爱儿子，不愿任儿子给人从身边撕去。她必须设法解决问题。看来没有办法；但有爱就有办法。她想到了以利沙！
神的仆人是有爱心的人。如果身边有钱，他必然肯作这慈惠的事。显然他作不到。先知以利沙问她说：“我可以为你作甚么呢？你告诉我，你家里有甚么？”要先从自己身上设法。寡妇悲怆的说：“婢女家中，除了一瓶油之外，没有甚么。”
神作事常是藉你手中所有的。祂用摩西手中的牧杖，作为行神迹的令牌，引领以色列人出埃及（出四：2
5）。现在，神的仆人告诉那寡妇，尽量多借空器皿来，把油倒满所有的容器。妇人照着行了，就可以卖油还债，而且有余。（王下四：1-7）
世人犯罪，是罪的奴仆，不能随从自己的心愿，过圣洁公义的生活。属神的儿女，在重生得救之后，有圣灵住在心里，是有了油；现在需要作的，是扩大容量，让圣灵充满我们，就可以不“欠肉体的债，去顺从肉体活着”（罗八：12），而能遵行神的旨意，作祂要我们作的事，过成圣的生活。
使徒保罗又说：“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债；所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们”。我们得了主的恩典，同时也欠未信的人的债；先要有圣灵充满，能遵主的大使命，还福音的“债”（罗一：14-15）。── 于中旻《列王纪下笺记》
【王下四8~10简单朴素】「一日以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”」
我们从以上的经文看出，这是接待神仆人的范例。而被接待者必须是从生活、
举止上被证实是圣洁的神人。
接待的方法：
一、盖一间小楼：一个事奉神的人在居住上是不需要宽阔、豪华住处的，只要一间小楼就够了。因为他不是要用作与人交往的厅堂，乃是要有一处与神亲近的地方。
二、屋内的设置：
1、床塌──为休息用；
2、桌子──为阅读写作用，考查主话用；
3、椅子──用以坐下来考查写作，使心情安定；
4、灯台──夜晚为照明用。
有这四样就够了。
这也是一个圣洁之神人在平时生活中所需的用品；也是接待神的仆人应有的安排，万不可在物质上讲究过分舒适阔绰，否则就对神仆无益。一个真正事奉神的人，在生活上也只能有最起码、最简单的支取（但不是要求），否则就很难保持圣洁了。
主耶稣曾教导我们说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（太六25）—— 李慕圣《晨光》
【王下四8~24】书念妇人，当以利沙愿为她向王代求荣时，她回答说：「我在本乡安居无事。」她的意思是别无企图。死了独生子，仍能不动声色，对人、处事，显出镇静沉着的态度。她回答别人说：「平安无事」(23节)，她知道别人不能帮助她的问题，她准备将一切都告诉神人。如果她没有大的信心，她不会说「平安无事」的话了。─— 桑安柱《这时候》
【王下四8~11；12~37复活与达到成长的生命】书念的妇人代表属灵的智慧。她是一个有属灵智慧的人，所以她能认识以利沙是个神人。属灵智慧的开端就是在于对主耶稣基督有确定出于启示的认识。这个妇人不仅认识以利沙，并且宝贵以利沙，所以她强留以利沙吃饭；强留是指抓住不肯放手，吃饭是指交通。后来她甚至为以利沙盖一间小楼，叫他在家里住下来。这是说到从属灵的交通，进步到与主同住。后来她就得着了一个儿子，这是预表基督在我们里面长大成人。
在这个妇人的经历中，我们看见她从属灵恩赐的境界转到属灵生命的境界。她家是一个大户人家，家道丰富，甚么都不缺，就是缺少一个儿子。好像哥林多教会，凡事富足，口才知识都全备，在恩赐上没有一样是不及人的，但他们属灵的生命并没有长进，保罗说他们在基督里面是婴孩。所有属灵的恩赐，若不是帮助我们来得到属灵的生命，就没有甚么益处。
这个妇人先得着启示，认识以利沙是个神人；我们的心眼先被开启，认识主耶稣是神的儿子。她宝贵以利沙，就强留他吃饭；我们宝贵主耶稣，就像马利亚一样，选择坐在祂的脚前，与祂交通。她为以利沙盖一间小楼，让他住下来；我们与主的交通断断续续是不行的，必须与主同住，并且与祂联合，这样，生命才能生长，才会有儿子产生出来。
神允许死亡临到她的儿子身上，乃是要她经历复活的生命。儿子死了，她还说「平安无事」，因为她的眼睛不在这个死孩子身上，她的眼睛只注视那位在迦密山上以利沙所预表的复活荣耀的主耶稣。后来以利沙要让他的仆人基哈西拿着杖代替他前去，但她无论如何都要以利沙亲自前去。基哈西的杖，代表神仆人们的许多办法。今天在基督徒中间，有许多属灵的办法。但是，属灵的道理不能叫人复活，连属灵的经历也不能叫人复活。复活的经历，生命的成长，绝没有一步登天的办法的。
以利沙两次伏在孩子身上，眼对眼、口对口、手对手，意思是基督的眼光代替了你的眼光，基督的口代替了你的口，基督的手代替了你的手。这叫作死里复活。主自己代替我们活着是复活经历的奥秘。这孩子连打了七个喷嚏，表示所有的死亡都过去了。从此，我们不再凭自己的眼光看事情，不再凭自己的口说话，不再凭自己的手作事。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四9】「妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。」
以利沙所留给书念大户妇人的印象，是何等的超绝！然而直到那段时候（王下4:8），他并没有在她的家里行过什么神迹，圣经也没有记载他带给那妇人什么神的话。他只是途经她的家门，看一看他们，也进去吃一顿饭。她不会很熟识他的，然而她却对她的丈夫说，我看出他是一个圣洁的神人。很明显的，那妇人所获的印象，并非由于以利沙的所说或所做，乃是由于他的所是。当以利沙来到，她就从他身上感到神的同在。别人从我们身上所感到的是什么呢？我们每一个人，都能够将一些印象留给别人，他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢？以利沙的探访，产生了一个显著的结果：他在书念妇人的家中，给人留下了一个深刻的印象，那就是神自己。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【王下四9】记得那个书念的大户妇人，对她丈夫说，『我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。』以利沙有甚么给这妇人看见呢？他没有行神迹，每一次他来，不过给她觉得神。有的人有热心、才干，为人顶好，真是谦卑温柔，但是，不一定从他身上看得见神。真正爱主、认识主的人，乃是使我们一见到他，就引起我们觉得神的人。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下四27，31谨慎外面的事】「妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”」
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没的活过来。”（王下四31）
基哈西是个只凭外貌事奉神的人，他只会模仿先知的外表，却没有先知实在的灵感，所以做出许多既胡涂又愚味的事来，不但不能荣耀神，也无益于人，至终又害自己。
他第一次的出现是在书念妇人家里，当以利沙感觉受妇人接待之情时，他就建议为妇人求子；妇人虽得了儿子，但却未及她对神的感恩，结果又引出丧子之痛苦。当妇人虽带着忧伤悲痛之心情来到先知面前时，他竟敢冒昧的要推开她；他如此没有怜悯，充分证明他的事奉只在外表形式上，却没有内在实意，只顾维护师父的尊严，却不知道体恤人的痛苦，徒有道德的外貌，却缺少救恩的实际。这有何用，因此就显出了下列的可怜本相。
拿了先知的杖，却行不出先知要行的神迹来，因为他没有先知的灵感，更缺少先知的爱怜；可是他并不认识自己的可怜，却硬要再向前跑去，想要显一下先知的威风，结果大蒙羞愧。孩子仍没有声音，也没有动静。
这样沉痛的失败，并没有使他获得任何教训。在亚兰元帅乃缦的事上，使我们看见他假冒的大暴露，竟敢公然欺骗先知，贪图财利，至终得了最严厉的结局，何等可悲！
神岂是可轻慢的呢？“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加六7─8）—— 李慕圣《晨光》
【王下四43】「仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？」
在神的工作上，信心是一个很重要的因素，因为没有信心，就没有真正的属灵工作。但在我们的信心需要操练和加强，而神是用物质上的需要，作为一种训练方法，使我们能达到那目的。在许多不可触摸的事物上扬言向神有信心是不大困难的。我们甚至可以在这事上自欺，因为客观方面没有具体的实例，来证明我们那种缺乏信心的真情。但要是有了经济上，饮食上，现款上等需要，这些非常实际的事物，就立即试验出我们信心的实在。如果我们在工作上不能信靠神供给我们地上的需要，那我们谈到属灵的需要又有什么用处呢？我们向别人宣告神是活的神，让我们就在物质的实际范围里，证明神是活的。如果我们先学会了在物质的需要上信靠神，那么当属灵需要来临的时候，我们便知道应该如何坚定不移的信靠祂了。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【王下四章】本章记一寡妇求助以利沙。先知说：「我可以为你作甚么呢？你告诉我，你家里有甚么？」她说：「婢女家中除了一瓶油之外，没有甚么！」许多人求助于人，却不知道他们家中的一瓶油就是至宝。─ 桑安柱《这时候》