列王纪下第五章例证与灵感集锦
【王下五1~27十字架引到生命的更新】在路加福音第四章里，主耶稣特别题到乃缦的故事，亲自见证他是一个蒙了大怜悯、大恩典的人；这个故事说出一个天然的人借着基督的十字架进入了属灵的生命。
乃缦不是一个普通的人，他是一个大能的勇士。并且他的能力也不是天然人的能力，乃是神赐给他的能力，他是一个有属灵能力的人。一个人在神儿女中间有地位，作首领，为尊为大，又有属灵的恩赐，但很可能这个人本身仍是很不属灵。恩赐是宝贵的，但恩赐不是主；能力也是宝贵的，但能力也不是主。
乃缦有一个好处就是他自己知道长了大痲疯。今天有许多神的儿女长了大痲疯，自己却不知道。乃缦虽知道自己身长了大痲疯，却仍要面子，不肯谦卑、诚实地找先知来医治他。今日也有多少神的儿女们稍微为主作了一点事，就以为自己很了不起，好像连主都要谢谢他。
天然人第二种的表现就是容易受激动。先知不出来见他，只打发他的门徒要乃缦到约但河中去沐浴七次，他就动怒了。现在在教会中也有这种神的仆人，他们有属灵的恩赐，却挡不起别人说一句使他不喜欢的话，便变了脸色。
天然人第三种表现，就是不满意十字架的救法。乃缦说我们叙利亚的水难道不必这里的水好么？他要先知出来见他，站着由耶和华，在患处以摇手，治好这大痲疯。他的意思是说，我并不是全身都长大痲疯，我们身上也有好处，只要医治坏的地方就好了。他有他自己理想的救法。天然的人永远喜欢他的长处，保留他的长处，总觉得自己还有甚么长处。但神不一切出于天然的东西。以利沙必须等到乃缦从约但河沐浴七次回来之后，才肯出来见他。主的眼精不看天然的人，只看复活的人。
乃缦所得的拯救。第一，他蒙圣灵的光照。今天却有多少所谓神的仆人，到处奔跑，想要为神作大工；但从来没有蒙过光照，不晓得他们所作的事不能得主的喜欢。
第二，是微小的道路、简单的方法。神使用一个从以色列掳来的小女子，藉一个被人藐视的小女子把福音传给他，这就是十字架头一步的工作。以利沙不出来见他，就是意折服他的意志。十字架讨厌的地方就是一直要把人放在最低微的地位上，要把人的荣耀摔碎。若没有圣灵的工作，我们永远不能接受十字架的对付，因为人的意志不肯折服。
以利沙要乃缦到约但河去沐浴七次，他就气忿忿转身去了，幸好他的仆人对他说︰「我父阿，先知若吩咐你作一件大事你岂不作么？」难就难在这是一件小事。人的头脑就是喜欢复杂，就是喜欢作大事，但神却用一个最简单的方法来拯救人。凡在小事上不能顺服神的，都是不能为神作大事的。
沐浴七次。七就是完全的数字。十字架的路是一生的道路，等到时候满足了，新的生命就开始萌芽了。
这时乃缦来到以利沙面前说︰「如今我知道除了以色列之外普天下没有神。」十字架带来对神新的认识。乃缦在以利沙面前，不再那么威风了。这是十字架所带来新生命的新态度。他现在乃是按着灵的新样的新表现，清洁、温柔、谦卑。乃缦并且要求带迦南的土回自己的国；这是说到神赐圣灵在我们里面，给我们作凭据。乃缦又说，从今以后我不再敬拜别的神，只敬拜耶和华；不给别的神献祭，只献给耶和华。他成了祭坛的子民，十字架的记号一直在他身上，现在十字架不仅是他的经历，也成了他的生命。
先知门徒基哈西的事，对于事奉主的是一个严肃的警告。他以敬虔为得利的门路，为要得着人的荣耀、地位、好处和今生的享受，竟离开了十字架的窄路，走了主之外的道路。以利沙说︰「我的心岂没有和你同去呢？」我们所有的行动都在我们主的眼中。当基哈西从以利沙面前出去的时候，他身上长满了大痲疯。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王下五3】「她对主母说：『巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大痲疯。』」
「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」这个被掳的以色列奴婢所说的话，虽然看来平凡，却需要很大的信心和勇敢才能说出来。她不怕可能失败所招致的痛苦后果。结果，不但使大元帅乃缦本人认识了神，整个亚兰国也都知道了神的作为。今天的基督徒不能够引人归主，不是因学问、地位、财富、声誉不及人的缘故，而是因为不敢为福音稍冒风险。─ 陈终道《十分钟短讲集》
乃缦元帅患大痲疯，是不能医治的病，也是给他带来羞辱的病。在求治无门之下，他接受了掳来的使女建议：“去见撒玛利亚的先知，必能治好”（王下五：1-7）。这不是一个完全正确的信息，乃缦所采取的外交管道，也不是正确当循的路线。
乃缦带着亚兰王盛气凌人的信，到了撒玛利亚；他没有给自己找到医治，却为撒玛利亚带来了焦虑恐慌。撒玛利亚的王宫里，不缺穿细软衣服的人，却没有能治好大痲疯的先知。这无法解决的难题，使以色列王以为是亚兰王要寻端起衅，找了个无理的借口。他说：“我岂是神，能使人死，使人活呢？”
先知以利沙知道了，立即表示：“可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”（王下五：7-8）先知的话不是夸扬自己，不是靠自己，而是有信心，知道在神没有难成的事。
先知权威的语气，使王送来了乃缦将军。但先知特地没有出来迎见他，却经过使者传话，要他到约但河沐浴七次，就必得洁净。真先知没有逢迎势利的习惯，听见了门口车马喧腾，却故意不出来恭迎。受人奉承惯了的大将军，听了大为气愤：“我本国的河水，岂不比以色列一切的水更好吗？”本土文化在他心中作祟，吃不下这口气。（王下五：11-12）
乃缦的仆人看出了问题的症结：拦阻人不能得恩典的，是人的骄傲。约但河的水，并没有治愈任何以色列患大痲疯的病人，对亚兰的大元帅，却是对症下药。乃缦思省之下，谦卑接受了治疗：下约但河沐浴七次，“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下五：14）
八百多年之后，拿撒勒人耶稣指出：在许多长大痲疯的人中，“除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”得恩典不在于种族，需要的是谦卑，信而接受。（路四：27）
今天仍然是如此。使人谦卑，是神仆人的责任。先知必须有风骨，不是见了权势就低头；对小民小心服事，对大官更显伟大。你有满车金银，我有满心自尊；特别是治好病之后，更持守廉洁，因为那是神的作为，人不能居功，免致失败。── 于中旻《列王纪下笺记》
【王下五14「好像小孩子的肉。」】
有什么比小孩子的肉更幼嫩，完美无瑕，纯洁而可爱？这该是最好的结构，又有战士强壮的肌肉，也有孩童健康的皮肤。当主耶稣的手在我们久患麻风的心灵上抚摸之后，我们也这样更新而变化。在这时，当主触摸我们，使我得以洁净，麻风就离我而去，我就再返老还童，不仅得着赦免，也得着洁净。我们就真正披戴主的容美。
其实小孩子并非不受罪的污秽。我们原是在罪孽中生的，继承罪的本性，根本无圣洁可言，即使无知也无可宽恕的。但是主使我们得到洁净，成为圣徒，主更使我们有小孩子的特性：谦卑，不会太注意自己，不会希异别人的羡慕。不自私，愿于友伴分享。信赖：容易信托别人，也愿依靠别人的爱心。仁爱：对欢笑与亲热的举动积极响应。
纯真（童稚的纯洁与率真），与幼稚不同，幼稚必须除去，因为我们必须成长，满有基督的身量，更加像主。最成熟的圣徒，该是最纯正，好像小孩子一样。
──迈尔《珍贵的片刻》