列王纪下第十五章例证与灵感集锦
耶户王朝的第三代，耶罗波安二世，是英武有为的王。他四十一年的统治，是北国以色列最长久的安定时期，因而国势强盛，经济起飞。这是出于神的恩典和怜悯，给败坏的以色列最后的机会，正如祂在回光返照的犹大国，赐下约西亚王的复兴。只是从耶罗波安一世开国以来，北国十支派也建立了一个“罪统”，虽然迭经篡夺递替，也经过复兴，却没有更改，从分裂建国，一直流传到亡国被掳，就是拜金牛犊的罪。圣经似乎厌恶提到那事，常说“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”（王下一五：9
18
24
28）。
智者所罗门的观察，果然不错：“邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。”（箴二八：2）
耶罗波安二世的统治，有声有色，并没有能拯救以色列。以后，就越过了回头的机会，急速的走下坡路。
耶户王朝传到撒迦利雅而止，被沙龙所篡。一个月后，以暴易暴，米拿现武装叛乱，从他的根据地得撒出发，夺了撒玛利亚城，杀了沙龙，并一路杀去。“那时，米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。”（王下一五：13-16）他的残暴过于外邦仇敌；他唯一的律法，是“顺我者生，逆我者死”。
虽然，周围的环境，国内的条件，是部分决定国家兴亡的因素，但开国君王耶罗波安，有领导全国敬畏神的机会，他却背离耶和华，建立了拜金牛犊的“国教”，成了北国以色列的附骨之疽，总不能除去。在政治上，他们则仰望亚述的威势，曲意奉迎，却不肯回转倚靠神。亚述王来支持米拿现作王的代价，是索要贡银；耶罗波安二世安定发展的业绩，造成了六万富户，竟各出五十舍客勒银子，搜刮穷尽，作为一千他连得的赔款（王下一五：19-20）。还不止此，亚述又来掠地掳人，不止息的欺压（王下一五：29）。这都是背叛神的苦果，也是亡国的先声。
历史上创业立国的人物，大都是英才。不过，他们所留下的传统，不论是好是坏，同样的可以存之长久；他们的脚踪或正或邪，后人都将追随他们踏出的路径。耶罗波安留给他的国家，是偶像崇拜和咒诅。我们要跟随主，谨慎所行的脚步。── 于中旻《列王纪下笺记》
【王下十五9，18，24，28「尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。」】
本章预言北国最后的败亡。由于人民的腐败与混乱，以后成为亚述轻而易举的掳物。以后王位只成为傀儡的政权，在最短的时间内朝代不断地更迭。四次曾提及他们随从耶罗波安的罪行，使以色列人陷在罪里的那罪，二百年前撒下的种，最后必须收成，导致国家的败落。所以归纳来说：罪既长成，就生出罪来。
在论述以色列国的史实，曾有十二次论尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里，当时他设立牛犊的偶像，无非谋求政治的策略。但这事既违反了神的律法，道德的错失也必导致政治的错失。房屋的根基若经不起考验，必定站立不住。以色列的国度必然倾覆，日后只是证实那沙土般的根基，是经不起时间的考验的。
为什么耶罗波安被称为「尼八的儿子」？为什么父亲必须负责儿子的事？但是父亲必须负责，儿子的罪他怎可置之不理呢？也许尼八曾管制儿子，要他敬拜神；但是也可能父亲没有留下好的榜样，才会有这样的后果，父母是在有责任帮助儿女敬虔，在主的道上养育他们。
──迈尔《珍贵的片刻》