列王纪下第十七章例证与灵感集锦
【王下十七31∼41同样的一群人】
有人说列王记下十七章提到的这一群人是「半个圣徒」，他们拿不定主意，既不是鱼也不是鸟，他们既惧怕耶和华，又事奉自己的神。他们仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华。今天许多基督徒，情况正亦如此一般——礼拜天虔敬，其余六天作外邦人。
甚至有许多教会，也徒然打着宗教的牌子，新闻不是报导说，有的教会用热门的爵士乐代替圣诗；以舞蹈代替祈祷；以杂耍表演代替主日晚间的礼拜，会后的鸡尾酒助兴更是荒唐。
这些人既惧怕耶和华，又事奉自己的神。他们想讨好上帝，又想讨好世界，结果两面都要落空。我们的脚如果踏进世界一步，就是踏出基督一步。
你想兼得基督和世界是徒然的，因为世界不能和上帝妥协，它永远和上帝为敌。上帝爱罪人，却不爱世上的罪。我们进入了教会，如果和以前没有两样，这样的信仰是无效的。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
以色列人不以神的话为满足，去追求另外的宗教经验。圣经说：“人当以训诲法度为标准”（赛八：20），但他们却走向偏邪，事奉各式各样的外邦偶像。神就以公义的天平待他们：“你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”（耶五：19）结果，在神忍耐的尽头，借着亚述王，把他们被掳到外邦；在那里，他们可以任意尽量事奉外邦的偶像，还加上事奉外邦人。
北国以色列最后的王何细亚，在弱不能自保的情况中，反复无常；本来靠亚述的保护而得苟存，服事亚述王。他竟然自找麻烦，背叛亚述，“差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。”这是自速其亡：招致亚述王的围攻，终于在主前722年城破国亡，人民被掳到亚述（王下一七：1-4）。
亚述王撒珥根二世，推行徙民的政策：为了防止亡国的人民进行复国，把他们移往外地，把占领地区忠于亚述的民族，移来填充。这样，分化了他们的国家观念，减弱了造反的可能性，也造成了文化和宗教的混杂。
亡国后的撒玛利亚城邑，渐渐修复了，景物依旧。只是其中的住民改变了。从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移来的人，代替了原来的以色列人。他们与当地剩下的人民通婚，产生了混合的儿女，成了后来的“撒玛利亚人”；也带来了他们自己的宗教，造成了杂乱的信仰。
他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩，典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法，诫命。（王下一七：33-34）
这就是混合宗教的写照。神吩咐以色列人，作圣洁祭司的国度，与地上万民有分别，才可教导外邦认识真神。但他们一直不肯分别，效法外邦的恶行，圣经说他们是“卖了自己”，失了自己的身分和异象（王下一七：13-17），被神赶出去。
“本土神学”并不是甚么了不起的新发明，原来在许多年前就有，不过那是受咒诅的产品，绝没有甚么可羡慕的。圣徒应当遵照神的旨意，拒绝混合宗教；要明白上面来的启示，用神全备的真理，改变人心，洁净文化，道化世界。── 于中旻《列王纪下笺记》
【王下十七41「这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。」】
这是很奇怪的矛盾，这些民来自巴比伦、哈马、西法瓦音，定居在以色列人被逐的地区。他们想认识该地的神，加上他们原先敬拜的诸神（三十二节），其实他们没有真正敬畏真神，这种外表承认以色列的神，其后果更糟，这会否是你的情况呢？你到教会去聚会，在外表上敬拜神，守主日但有同时在别的神面前叩拜。敬畏神，实际只是一种迷信的惧怕而已，为求太平，与人相处平安无事，所以人云亦云，随从别人的宗教生活，实际上你的心远离，你只是在外表敷衍，照行恶道。
对我们而论，那种双重的敬拜未免太多，我们自己好似都搞不清楚，究竟是外表的，还是实际的。没有人能够事奉两个主，或敬拜两个神，那只有带来矛盾与冲突，神不会与任何假神冲突的，祂若不能统制万有，祂就放弃治权。这在乎我们内心的状态。
有人在七日的第一天服事耶和华，一周内其他的日子就去敬奉偶像，这样情形不如停止宗教生活，因为这样作实在毫无意义可言，完全不明白真相。
──迈尔《珍贵的片刻》