列王纪下第二十三章例证与灵感集锦
【王下二十三8~9废弃邱坛，筑祭坛】「……污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又折毁城门旁的邱坛……。」
制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。（出二五9）
祭坛──神所指示的事奉样式，照神所引导并安排的，随着灵的新样，这是彻底的没有自己、破碎自己、焚烧自己，完全的降服、奉献，一点也不照人的样式行。
邱坛──不是活在圣灵的启示带领之中，用非神所拣选的人来作祭司事奉神，在肉体中事奉，是人随自己的意思，所设立的敬拜神、事奉神的方法。
邱坛是从耶罗波安开始的，他想保持自己的宗教（属灵）统治权。叫人都归服他，就另立邱坛，不肯到耶路撒冷（神所启示的地方──指圣灵里），而私意建造、私意设立，结果陷百姓于罪中。
耶罗波安在以法莲地建筑示剑，就住在其中，又从示剑出去建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，这民若上耶路撒冷去，在耶和华殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对民说：“以色列人哪！你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及的神。”他就把牛犊一只放在伯特利，一只放在但，这事叫百姓陷在罪里；因为他往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安就在邱坛那里定八月十五日为节期，像在犹太的节期一样，自己上坛献祭，他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立做节期日子，在伯特利上坛烧香。王上十二25─33
历代以来，建邱坛的人太多，建祭坛的却很少，人有一点成绩时，就想建邱坛，总想为自己保守一部分，像亚拿尼亚、撒非拉一样，这确实是大罪。
参看：出二五4；代上二八11─20；十三1─10；申十六2─6十二4─5；何八1─7，四11─15，十5─8；摩四4─13，五4─6。—— 李慕圣《晨光》
约西亚作犹大王的时候，北方的以色列已经亡国将近八十年，夹于埃及和亚述二强之间，犹大国势岌岌可危。青年的约西亚能作甚呢？
神律法书上的话，震荡了约西亚的心。他知道，违背神的律法，崇拜偶像，是历代列王的毛病，而且堕落甚深，神的忿怒必然临到。他不能把改革限于圣殿的礼仪体制，点缀升平，也不能只改革耶路撒冷，不是限于少数人，必须普及于全民。
王和犹大众人…都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守祂的诫命法度律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
复兴必须有神的话，领袖以身作则。（王下二三：1-3）从自己开始，推及耶路撒冷，而后及于全国。王又洁净敬拜体制，废除丘坛；有些利未支派的人，为了迎合百姓的喜好，不愿在耶路撒冷神立名的居所事奉，却去作了丘坛自由的祭司，现在自然失业了，如何讨生活？成了实际的问题。王规定：“丘坛的祭司，不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼”，作次要的工作（王下二三：9；撒上二：36）。
复兴也不止于权威和传统。所罗门是以色列全盛时代伟大的王，最有智慧的人；但他晚年违背神，在城外对面的橄榄山上，建造了异教邪神的祭坛（王上一一：1-8）。那成为古迹，历代列王没有谁去拆除；但那明显是违背神的话。约西亚把它都毁坏污秽。（王下二三：13）不能让传统阻挡复兴。
复兴也不限于国界。北国以色列灭亡了，疆土归于亚述；但约西亚的势力，至少达到了米吉多平原，受到敬畏神的人欢迎。他进抵伯特利，耶罗波安创建金牛犊宗教的大本营，污秽了那里的坛，正如犹大的先知在那地方奉耶和华的名所曾宣告的（王上一三：2）。已经过了三百多年，早已从人的记忆中消失了，但神总不忘记，出于神的话，必然成就。
复兴是没有限止的。复兴是由于神的话。只有人的信心缺乏，会限制神的工作。愿我们持定神的话，在施恩座前祈求：求神兴起约西亚王一样的人来，谦卑寻求神的真理，靠圣灵把复兴的火燃遍全地。── 于中旻《列王纪下笺记》
【王下二十三25「在约西亚以前没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华。」】
本章记述洁净清除宗教的污染，凡有关偶像的东西一概扫除。祭司、祭坛、房屋及叶林，均经这存心改革的君王严加究察，结果久未遵守的逾越节，自从士师时代直到列王的时期一直忽略的，现在重新强调与恪守。
我们是否能享受节期，在于我们有否认真除去不合神心意的东西，有时我们不大注意罪恶会潜入我们生命之中。我们甚至在不知不觉的时候，采纳世人的习俗，以及在日常接触的人中间受了影响，达不到神的理想。这一切都会阻止我们，使我们不能充分享受逾越节的快乐。所以我们实在需要及时转向神，重新追求，在祂真理的光照下好好检讨我们生活的细节，以律法书来衡量。约西亚发现律法书之后，将久已忽略的真理重新研读，且有更高的动机一心向善。这好似一项新的发现，我们总要以神的旨意为准则，有更明亮的眼光细察，再量度我们生活习惯及志趣，我们读经该对神与祂的道有更真切的认识，而且有属灵的觉醒，在心灵里得以溶化祂的道，仁厚好似孩童一般跳入河水或海洋中，在欢笑的浪涛中嬉戏。
──迈尔《珍贵的片刻》