列王紀下第三章例證與靈感集錦
【王下三5~20壓力產生能力】這裏記載爭戰勝負的關鍵，不是在於車馬，不是在於兵器，乃是在於有沒有活水流出來。這一個活水乃是生命的活水，在聖經中水特別是指著生命說的；另一面這裏所說的獻祭和挖溝，都是指著十字架說的。挖溝是指著十字架的工作，獻祭是指著十字架的經歷。在十字架的經歷中才產生出生命的能力，而帶來活水的生命，使我們在爭戰中得勝。
以利沙所行的第二個神蹟，就是說到十字架的經歷帶來無窮生命的大能。保羅說︰「我們卻是傳釘十字架的基督…基督總為神的能力。」只有主自己是神的大能；當主從我們身上活出來時，我們就能照耀主，我們就是一個有能力的人。
所有的肉體的能力都是要高抬自己，只有主耶穌的能力是顯於祂的降卑。為甚麼神要叫祂的兒子經歷許多苦難呢？惟一的答案，就是祂要藉著十字架的壓力釋放出羔羊的能力來。沒有壓力，就沒有能力；沒有十字架，就沒有生命。
以色列的軍兵補知道好好求告神，倚靠基督作能力，卻先一同商議，用人的辦法，結果發現那地方沒有水喝，乃是死路一條。
主允許難處臨到我們，只有一個用處，就是要把我們逼到主面前去，放下我們人的辦法、肉體的力量，也不靠神奇的能力，而接受主所量給我們的環境，讓聖靈把釘十字架的基督啟示在我們裏面，而把羔羊的靈充滿在我們裏面，活水就從我們裏面湧流出來了。──
史伯誠《雙倍的聖靈》
以色列王要強迫摩押進貢，約猶大王同去，並順道要以東王（那時以東仍是猶大的附庸，參撒下八：14－王下八：20）合攻摩押。他們的征伐，並不是出於神的命令，也不曾在出兵前求問神；只是在曠野發生了缺水的嚴重問題，以色列王約蘭才忽然想起神來：“哀哉！耶和華召聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。”（王下三：1-10）當然，這不是他們家的傳統。
為甚麼他這樣說呢？還不是說給猶大王約沙法聽，抱怨他所信奉的神！信主的人跟不敬畏神的人聯合，總是要吃虧的。你以為可以有引他信主的機會？實際上，往往是在順利時他不說是沾連蒙福，遇困難時倒埋怨神。這是同負不公平的軛。
到山窮水盡的時候，約沙法想到了神的先知，是他們脫困的唯一希望，可以求問耶和華。
以色列王的一個臣子回答說：“這裏有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。”約沙法說：“他必有耶和華的話。”於是，以色列王和約沙法，並以東王，都下去見他。（王下三：11-12）
以色列王約蘭，承繼了他父母的拜巴力文化，對於真神並不敬畏，因此他的臣僕在同樣的文化熏陶下，對神的僕人也沒有甚麼尊重。他看不見以利沙身上的恩膏，只知道以利沙沒有甚麼烜赫的出身。但為形勢所迫，三個王不得不降尊紆貴，去見以利沙。先知狹隘的住處，從未見過那樣的陣仗；但神的僕人雖然是鄉下人，卻很有風骨，並不奉承權貴；他公開說，是因為看重敬畏神的約沙法，才肯見他們的面。耶和華的靈指示他：“你們要在這谷中滿處挖溝。因為耶和華如此說：‘你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水。”（王下三：14-17）
簡單的真理，但必須謙卑領受。王儘管逞他的威勢，如果你沒有水可喝，看你猖狂到幾時！謙卑是蒙恩得滋潤的唯一道路。不悔改挖溝，高處仍然乾旱沒有活水。
神的僕人以利沙，現出神的尊貴。他是神所揀選的，頭上有神的膏油，不必去向惡王低頭；他已經宰牛焚犁，不再返顧戀慕世界財富名位（王上一九：16
19-21）。他澆水在以利亞的手上，謙卑服事；卻不貪愛王的美酒。有這樣的品格，才可以作神的僕人，流出活水。── 于中旻《列王紀下箋記》
【王下三17「你們雖然不見風、不見雨，這谷必滿了水。」】
這是神的方法，為滿足那敬畏者的願望。我們想看雲彩在天空密集，風聲掀起，那時我們看見神的恩惠即將來到，我們就興奮地來接受。有時我們確實有跡象足資感奮，但也有的時候卻毫無一點動靜，我們就不禁失望起來。我們既不見風，也不見雨，神卻仍可大力地成就祂的工。
在教會工作方面——我們多時挖溝，工作精細，力求完善，盡心去作，也不急辛勞。於是我們期望復興的跡象，如果沒有，豈不心碎嗎？但是我們應該知道，神的福分正堆積在溝中，比我們所求所想的更多，有人默然地受感流淚，有人心靈得著潔淨，有人將自己完全獻給神。
在信徒生活方面——我們盼望五旬節的經驗，正如早期教會所領受的。我們想要有風有雨，神的恩澤使我們浸淫在其中，但是沒有得著。既無行雲，也無烈焰，更無方言的恩賜。其實深溝已經充滿了水，神賜給追求的心靈以滿足的恩典，只是我們屬靈的容量必須擴充。神的工作不是只有外在的表像，我們該歌頌祂。
一口水井由水滴逐漸充滿，也可以與江河那樣滿溢。
──邁爾《珍貴的片刻》