列王紀下第四章例證與靈感集錦
【王下四1~6】
(1)預備空器皿︰婦人是因丈夫貧窮，甚至欠債。但她有一瓶油，這瓶油是基本的油。就是這瓶油，能使她還債，並供給她生活的需要。她所缺乏的，不過是空器皿。所以，以利沙叫她預備空器皿，並且要多預備。我們因亞當是貧窮的。但感謝神，我們已經有聖靈。我們不過缺少空位置，給聖靈充滿。我們不是得不著充滿，乃是沒有空位置，給聖靈作工。聖靈只充滿虛空的。屬靈的進步，是一直空，一直滿。不是一次空，永遠滿。一次過一次，我們都需要更多的空，也都需要更多的滿。
(2)關上門︰在隱密處，秘密的和聖靈辦交涉。把肉體關在外面，把聖靈關在裏面。碰到難處，就當在隱密處和聖靈對付。如何對付聖靈，就是如何解決我們的生活。
(3)沒有空器皿，油就停止︰油停止，是因空器皿沒有了。充滿停止，是因為沒有虛空了。以掃是頭一個自滿的人，至終是第一個虛無的人。我們當一直的倒空，好叫我們一直的滿。我們負責空，聖靈負則滿。
【倒空帶進充滿(v.1~7)】王下第四章是說到倒空帶進充滿的故事。得著聖靈的充滿乃在於一件事，就是讓主把我們帶到無有的地步，使我們成為一個倒空的器皿，然後聖靈才充滿在這器皿裏面。
聖經上所說的倒空，還不止於罪惡和世界的倒空，更是要把自己──就是我們的天然生命倒空。若不是主藉著十字架在我們身上作過深而厲害的工作，我們就永遠沒有辦法達到自己被倒空的境地。腓二章說主的降卑，原文是說「祂倒空了自己。」主在地上不憑自己說話、行動、審判，這就是祂把自己放在死地裏面。
這婦人是先知門徒的妻，她也是一位事奉主的人。原來丈夫是她的倚靠，兒子是她的盼望。但聖靈要作一件事，要把我們身上的倚靠都打掉，把我們帶到盡頭，沒有辦法，沒有倚靠，連所有的盼望都沒有了，使我們轉向主自己。
主興起環境，把我們帶到絕地，破碎、倒空我們，直到甚麼都沒有了，只剩下一瓶油。小瓶是表號，就是指著那一個門徒的妻子說的。但是，神那無限的豐滿就裝在這一個小小的瓶子裏。以利沙說你去向鄰舍借空器皿來，不要少借。限制不在於油，乃在於器皿；只要有空的器皿，油就湧流不停，一直等到再沒有空的器皿，油才止住了。
倒空的結果就流露出神無限的豐滿來，不僅應付她事奉的需要，也應付她生活上的需要。我們的主是更偉大的以利沙，祂要帶領我們進入祂的豐滿，為此祂在我們身上作一個工作──把我們倒空。──
史伯誠《雙倍的聖靈》
【王下四1~7被聖靈倒空才能真實依靠主】我們天然的只要自己有辦法，只要對自己還有點盼望，是多麼不容易到主的面前來，雖然口中說依靠主，心中也感覺要依靠主，但是只有主知道我們真正的光景如何。聖靈來要作一件事，要把我們身上所有的依靠都打掉，有一天主把我們帶到了盡頭，辦法沒有了，依靠沒有了，所有的盼望也都沒有了，要逼著我們對主說：主啊，這個局面不是我們所能應付的，這些難處我們毫無辦法解決，這些需要我們也沒有能力供應；我們只好停下來，只好藏起來，只好把自己關在裡面，回到主面前去禱告主，若是這樣我們還是一個蒙恩的人。但是何等可惜，許多時候主把我們管治到這個地步，我們天然的人還不肯服輸，還要想辦法，不甘甘休。就像這位先知門徒的妻，只要自己還能應付的了，就不肯找以利沙。
有一次一位弟兄對我說：「人要先盡人的責任，想人的辦法，然後才求神來幫助。」但是他不知道，只要人有辦法，主就不會進來。有一年我遭遇到一件艱難的事，我就拼命禱告，每天用很長的時間去禱告，禱告到第三天，主給我一句話說：「你是靠禱告，不是依靠主。」是的，連自己的禱告都會成為我們的一個方法。當以利沙問婦人說：『你家裡有什麼？』她回答：『除了一瓶油之外，沒有什麼了。』親愛的弟兄姊妹，這是聖靈要在我們身上所做的最偉大的工作——祂要把我們倒空。當聖靈作這工作時，我們並不覺得這是聖靈的工作，我們都喜歡聖靈的充滿，好叫我們的心歡喜，靈快樂，並且得著能力來為主作見證，這些心願都是好的。但有一天聖靈來作工，不像我們所想像的，沒有照著我們所求的，把大的喜樂帶給我們，祂乃是興起環境來，把我們帶到絕地，帶到盡頭，破碎我們，倒空我們，直到什麼都沒有了。只剩下一瓶油，這是我們天然的人不喜歡的，也是我們不願意接受的。——史伯誠《雙倍的聖靈》
【王下四2】「以利沙問她說：“我可以為你作什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？”她說：“婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。”」
『一瓶油』油在聖經裏代表聖靈。聖靈在一個人身上作工，必定是因為這個人已經有聖靈住在他裏面了。
【王下四3】「以利沙說：“你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。」
『借空器皿，不要少借』。借空器皿，就是要有空的地位來為著聖靈。並且不要少借，意思是越多越好，不只要有一個空，應該有許多的空。聖靈的工作不是一次空了就永遠滿的，乃是要一直空一直滿的。所以，千萬不要盼望一次空了，以後就不再空了。十字架在我們身上所作的是越過越多的，所挖的是越過越深的。── 史伯誠《雙倍的聖靈》
【王下四4】「關上門，你和你兒子在裡面。」
他們必須關上門，與世隔別，專一親近神；因為他們不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教會的幫助，不是靠先知的神跡；他們必須從可借助的人們，從可靠的環境，從可信的理由中出來，專一到密室中去親近神。
這裡就是神課程中的一段，每一個信徒在隔離的密室中操練禱告和信心是非常有效果的。
許多時侯，許多地方，神特地在我們四周圍一層神秘的牆來環繞我們，不讓我們和人的計謀和辦法接觸；在那裡神要我們依靠一個新而出乎常情的辦法；絕非舊環境所能適合，在沒有進入這個環境之先，亦非事先可以料想；換一句話說，就是在那裡神替我們裁一件新式的服裝，叫我們穿了像他自己。
多數的信徒都過著刻板文章一般的生活，他們知道甚麼事情在甚麼時侯發生，該用甚麼方法對付；但是神抱有特別盼望的信徒，常被神圈在一個隔離的處境中，和一切常情向例斷絕，使他們知道只有神在維護他們，他們的希望也惟有仰望於神。
讓我們像這個寡婦一樣︰外面與世隔離，裡面與神親近；這樣，我們就會看見神的神跡了。——譯自《靈食》（Soul Food）
在最痛的試煉中，神常給你他的最甜。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選
【王下四4】「回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。”」
『回到家裏，關上門，你和你兒子在裏面。』這就是，要你自己直接和聖靈去辦交涉，所有的事都是你和主中間的事。難處和得勝，都是你個人的事。
【王下四6】「器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來，兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。」
神的大能是甘受我們的容量所限制的。神之靈的膏油是按著人為祂所預備的量度而湧流的。神的祝福，是根據人類通道的限量而賜下的。先知以利沙在另一處曾如此說：「要在這谷中滿處挖溝，因為耶和華如此說，你們雖不見風，不見雨，這穀必滿了水在耶和華眼中，這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。」（王下3:16-18）人沒有力量去多得神定規所賜的那一份，但人卻可以自己定規去少取他可能獲得的祝福。「然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約5:40）—— 倪柝聲《曠野的筵席》
【王下四6】『兒子說，再沒有器皿了，油就止住了。』油的所以止住，是因為再沒有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先沒有了。神就是在等著我們空。你如果有一個無限的空，聖靈就要給你一個無限的充滿。充滿完全是聖靈負責的，空卻是我們也要負責的。我們如果不能把自己倒空了，神就不能充滿我們。聖靈所等候的就是空的地位。若是更多空的地位為著祂，祂就要充滿得更多。
【王下四6「油就止住了。」】
那麼可惜的口吻！油本來沒有理由止住的，油沒有比以前減少，而是用之不盡取之不竭的，油止住，只是因為器皿沒有了，那位寡婦與她兒子沒有多借器皿，以致限制了油的供應。
神的應許沒有完全實現——神的應許一直由我們支取，從來不會缺少。我們帶著一個個空的器皿，卻逐一充滿了。但是近來你沒有多要，不再將需要向神求，所以缺少供應。
你的生活沒有充分發揮——你沒有取足夠的器皿，你以為神已經儘量使用你了，你沒有期望神能繼續使用，像以前一樣，你信神的供應，為什麼不多要呢？
教會復興沒有長久發展——我們要有神的僕人繼續引導我們，以為這樣才可經常有神的福分。但是我們不能持久，聚會不再繼續，事工任其自由發展，結果福分就在中途止住了，讓我們再為未信者求，又將空器皿帶到神面前，求神裝滿，而且儘量擴充容量。神有說不盡的恩賜！
──邁爾《珍貴的片刻》
有一個先知徒，大約是因為遵行神的旨意，不像別人“為雇價施訓誨，為銀錢行占卜”（彌三：11），所以他在世的時候沒有居積發財，死後，也沒有保險賠償，沒有退休金可以養妻恤孤。他給寡婦孤兒留下的遺產，只是一大筆債。債主偏沒有愛心，不體恤窮苦，要強取兩個孤兒去作奴僕。
先知門徒的妻負債，卻是個負責的人。既然無處可避債，她就要承擔還債的責任，只是沒有還債的能力。在那個時候，依照律法，“欠債的是債主的僕人”（箴二二：7），沒有話好說；更因為他貧窮，看來不能夠希望有誰“為欠債的作保”，（箴二二：26）。拖延不是辦法，也不可能。但是，作母親的因為愛她的兩個兒子，哪個她都不捨得去給人為奴。
給人作奴僕有甚麼不好呢？不僅是因為沒有薪資，不僅工作勞苦，更是因為沒有自由意志，一切要聽主人的，不可以違背，並且沒有恢復自由的希望。
母親愛兒子，不願任兒子給人從身邊撕去。她必須設法解決問題。看來沒有辦法；但有愛就有辦法。她想到了以利沙！
神的僕人是有愛心的人。如果身邊有錢，他必然肯作這慈惠的事。顯然他作不到。先知以利沙問她說：“我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？”要先從自己身上設法。寡婦悲愴的說：“婢女家中，除了一瓶油之外，沒有甚麼。”
神作事常是藉你手中所有的。祂用摩西手中的牧杖，作為行神蹟的權杖，引領以色列人出埃及（出四：2
5）。現在，神的僕人告訴那寡婦，儘量多借空器皿來，把油倒滿所有的容器。婦人照著行了，就可以賣油還債，而且有餘。（王下四：1-7）
世人犯罪，是罪的奴僕，不能隨從自己的心願，過聖潔公義的生活。屬神的兒女，在重生得救之後，有聖靈住在心裏，是有了油；現在需要作的，是擴大容量，讓聖靈充滿我們，就可以不“欠肉體的債，去順從肉體活著”（羅八：12），而能遵行神的旨意，作祂要我們作的事，過成聖的生活。
使徒保羅又說：“無論是希利尼人，化外人，聰明人，愚拙人，我都欠他們的債；所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們”。我們得了主的恩典，同時也欠未信的人的債；先要有聖靈充滿，能遵主的大使命，還福音的“債”（羅一：14-15）。── 于中旻《列王紀下箋記》
【王下四8~10簡單樸素】「一日以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人，強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過，就進去吃飯。婦人對丈夫說：“我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈檯，他來到我們這裡，就可以住在其間。”」
我們從以上的經文看出，這是接待神僕人的範例。而被接待者必須是從生活、
舉止上被證實是聖潔的神人。
接待的方法：
一、蓋一間小樓：一個事奉神的人在居住上是不需要寬闊、豪華住處的，只要一間小樓就夠了。因為他不是要用作與人交往的廳堂，乃是要有一處與神親近的地方。
二、屋內的設置：
1、床塌──為休息用；
2、桌子──為閱讀寫作用，考查主話用；
3、椅子──用以坐下來考查寫作，使心情安定；
4、燈檯──夜晚為照明用。
有這四樣就夠了。
這也是一個聖潔之神人在平時生活中所需的用品；也是接待神的僕人應有的安排，萬不可在物質上講究過分舒適闊綽，否則就對神僕無益。一個真正事奉神的人，在生活上也只能有最起碼、最簡單的支取（但不是要求），否則就很難保持聖潔了。
主耶穌曾教導我們說：“不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？”（太六25）—— 李慕聖《晨光》
【王下四8~24】書念婦人，當以利沙願為她向王代求榮時，她回答說：「我在本鄉安居無事。」她的意思是別無企圖。死了獨生子，仍能不動聲色，對人、處事，顯出鎮靜沉著的態度。她回答別人說：「平安無事」(23節)，她知道別人不能幫助她的問題，她準備將一切都告訴神人。如果她沒有大的信心，她不會說「平安無事」的話了。─— 桑安柱《這時候》
【王下四8~11；12~37復活與達到成長的生命】書念的婦人代表屬靈的智慧。她是一個有屬靈智慧的人，所以她能認識以利沙是個神人。屬靈智慧的開端就是在於對主耶穌基督有確定出於啟示的認識。這個婦人不僅認識以利沙，並且寶貴以利沙，所以她強留以利沙吃飯；強留是指抓住不肯放手，吃飯是指交通。後來她甚至為以利沙蓋一間小樓，叫他在家裏住下來。這是說到從屬靈的交通，進步到與主同住。後來她就得著了一個兒子，這是預表基督在我們裏面長大成人。
在這個婦人的經歷中，我們看見她從屬靈恩賜的境界轉到屬靈生命的境界。她家是一個大戶人家，家道豐富，甚麼都不缺，就是缺少一個兒子。好像哥林多教會，凡事富足，口才知識都全備，在恩賜上沒有一樣是不及人的，但他們屬靈的生命並沒有長進，保羅說他們在基督裏面是嬰孩。所有屬靈的恩賜，若不是幫助我們來得到屬靈的生命，就沒有甚麼益處。
這個婦人先得著啟示，認識以利沙是個神人；我們的心眼先被開啟，認識主耶穌是神的兒子。她寶貴以利沙，就強留他吃飯；我們寶貴主耶穌，就像馬利亞一樣，選擇坐在祂的腳前，與祂交通。她為以利沙蓋一間小樓，讓他住下來；我們與主的交通斷斷續續是不行的，必須與主同住，並且與祂聯合，這樣，生命才能生長，才會有兒子產生出來。
神允許死亡臨到她的兒子身上，乃是要她經歷復活的生命。兒子死了，她還說「平安無事」，因為她的眼睛不在這個死孩子身上，她的眼睛只注視那位在迦密山上以利沙所預表的復活榮耀的主耶穌。後來以利沙要讓他的僕人基哈西拿著杖代替他前去，但她無論如何都要以利沙親自前去。基哈西的杖，代表神僕人們的許多辦法。今天在基督徒中間，有許多屬靈的辦法。但是，屬靈的道理不能叫人復活，連屬靈的經歷也不能叫人復活。復活的經歷，生命的成長，絕沒有一步登天的辦法的。
以利沙兩次伏在孩子身上，眼對眼、口對口、手對手，意思是基督的眼光代替了你的眼光，基督的口代替了你的口，基督的手代替了你的手。這叫作死裏復活。主自己代替我們活著是復活經歷的奧秘。這孩子連打了七個噴嚏，表示所有的死亡都過去了。從此，我們不再憑自己的眼光看事情，不再憑自己的口說話，不再憑自己的手作事。──
史伯誠《雙倍的聖靈》
【王下四9】「婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。」
以利沙所留給書念大戶婦人的印象，是何等的超絕！然而直到那段時候（王下4:8），他並沒有在她的家裡行過什麼神跡，聖經也沒有記載他帶給那婦人什麼神的話。他只是途經她的家門，看一看他們，也進去吃一頓飯。她不會很熟識他的，然而她卻對她的丈夫說，我看出他是一個聖潔的神人。很明顯的，那婦人所獲的印象，並非由於以利沙的所說或所做，乃是由於他的所是。當以利沙來到，她就從他身上感到神的同在。別人從我們身上所感到的是什麼呢？我們每一個人，都能夠將一些印象留給別人，他們是感覺我們聰明呢、有恩賜呢、或者是別的什麼呢？以利沙的探訪，產生了一個顯著的結果：他在書念婦人的家中，給人留下了一個深刻的印象，那就是神自己。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【王下四9】記得那個書念的大戶婦人，對她丈夫說，『我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。』以利沙有甚麼給這婦人看見呢？他沒有行神蹟，每一次他來，不過給她覺得神。有的人有熱心、才幹，為人頂好，真是謙卑溫柔，但是，不一定從他身上看得見神。真正愛主、認識主的人，乃是使我們一見到他，就引起我們覺得神的人。── 史伯誠《雙倍的聖靈》
【王下四27，31謹慎外面的事】「婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：“由她吧！因為她心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。”」
基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：“孩子還沒的活過來。”（王下四31）
基哈西是個只憑外貌事奉神的人，他只會模仿先知的外表，卻沒有先知實在的靈感，所以做出許多既糊塗又愚味的事來，不但不能榮耀神，也無益於人，至終又害自己。
他第一次的出現是在書念婦人家裡，當以利沙感覺受婦人接待之情時，他就建議為婦人求子；婦人雖得了兒子，但卻未及她對神的感恩，結果又引出喪子之痛苦。當婦人雖帶著憂傷悲痛之心情來到先知面前時，他竟敢冒昧的要推開她；他如此沒有憐憫，充分證明他的事奉只在外表形式上，卻沒有內在實意，只顧維護師父的尊嚴，卻不知道體恤人的痛苦，徒有道德的外貌，卻缺少救恩的實際。這有何用，因此就顯出了下列的可憐本相。
拿了先知的杖，卻行不出先知要行的神蹟來，因為他沒有先知的靈感，更缺少先知的愛憐；可是他並不認識自己的可憐，卻硬要再向前跑去，想要顯一下先知的威風，結果大蒙羞愧。孩子仍沒有聲音，也沒有動靜。
這樣沉痛的失敗，並沒有使他獲得任何教訓。在亞蘭元帥乃縵的事上，使我們看見他假冒的大暴露，竟敢公然欺騙先知，貪圖財利，至終得了最嚴厲的結局，何等可悲！
神豈是可輕慢的呢？“不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加六7─8）—— 李慕聖《晨光》
【王下四43】「僕人說，這一點豈可擺給一百人吃呢？」
在神的工作上，信心是一個很重要的因素，因為沒有信心，就沒有真正的屬靈工作。但在我們的信心需要操練和加強，而神是用物質上的需要，作為一種訓練方法，使我們能達到那目的。在許多不可觸摸的事物上揚言向神有信心是不大困難的。我們甚至可以在這事上自欺，因為客觀方面沒有具體的實例，來證明我們那種缺乏信心的真情。但要是有了經濟上，飲食上，現款上等需要，這些非常實際的事物，就立即試驗出我們信心的實在。如果我們在工作上不能信靠神供給我們地上的需要，那我們談到屬靈的需要又有什麼用處呢？我們向別人宣告神是活的神，讓我們就在物質的實際範圍裡，證明神是活的。如果我們先學會了在物質的需要上信靠神，那麼當屬靈需要來臨的時候，我們便知道應該如何堅定不移的信靠祂了。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【王下四章】本章記一寡婦求助以利沙。先知說：「我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼！」許多人求助於人，卻不知道他們家中的一瓶油就是至寶。─
桑安柱《這時候》