列王紀下第五章例證與靈感集錦
【王下五1~27十字架引到生命的更新】在路加福音第四章裏，主耶穌特別題到乃縵的故事，親自見證他是一個蒙了大憐憫、大恩典的人；這個故事說出一個天然的人藉著基督的十字架進入了屬靈的生命。
乃縵不是一個普通的人，他是一個大能的勇士。並且他的能力也不是天然人的能力，乃是神賜給他的能力，他是一個有屬靈能力的人。一個人在神兒女中間有地位，作首領，為尊為大，又有屬靈的恩賜，但很可能這個人本身仍是很不屬靈。恩賜是寶貴的，但恩賜不是主；能力也是寶貴的，但能力也不是主。
乃縵有一個好處就是他自己知道長了大痲瘋。今天有許多神的兒女長了大痲瘋，自己卻不知道。乃縵雖知道自己身長了大痲瘋，卻仍要面子，不肯謙卑、誠實地找先知來醫治他。今日也有多少神的兒女們稍微為主作了一點事，就以為自己很了不起，好像連主都要謝謝他。
天然人第二種的表現就是容易受激動。先知不出來見他，只打發他的門徒要乃縵到約但河中去沐浴七次，他就動怒了。現在在教會中也有這種神的僕人，他們有屬靈的恩賜，卻攩不起別人說一句使他不喜歡的話，便變了臉色。
天然人第三種表現，就是不滿意十字架的救法。乃縵說我們敘利亞的水難道不必這裏的水好麼？他要先知出來見他，站著由耶和華，在患處以搖手，治好這大痲瘋。他的意思是說，我並不是全身都長大痲瘋，我們身上也有好處，只要醫治壞的地方就好了。他有他自己理想的救法。天然的人永遠喜歡他的長處，保留他的長處，總覺得自己還有甚麼長處。但神不一切出於天然的東西。以利沙必須等到乃縵從約但河沐浴七次回來之後，才肯出來見他。主的眼精不看天然的人，只看復活的人。
乃縵所得的拯救。第一，他蒙聖靈的光照。今天卻有多少所謂神的僕人，到處奔跑，想要為神作大工；但從來沒有蒙過光照，不曉得他們所作的事不能得主的喜歡。
第二，是微小的道路、簡單的方法。神使用一個從以色列擄來的小女子，藉一個被人藐視的小女子把福音傳給他，這就是十字架頭一步的工作。以利沙不出來見他，就是意折服他的意志。十字架討厭的地方就是一直要把人放在最低微的地位上，要把人的榮耀摔碎。若沒有聖靈的工作，我們永遠不能接受十字架的對付，因為人的意志不肯折服。
以利沙要乃縵到約但河去沐浴七次，他就氣忿忿轉身去了，幸好他的僕人對他說︰「我父阿，先知若吩咐你作一件大事你豈不作麼？」難就難在這是一件小事。人的頭腦就是喜歡複雜，就是喜歡作大事，但神卻用一個最簡單的方法來拯救人。凡在小事上不能順服神的，都是不能為神作大事的。
沐浴七次。七就是完全的數字。十字架的路是一生的道路，等到時候滿足了，新的生命就開始萌芽了。
這時乃縵來到以利沙面前說︰「如今我知道除了以色列之外普天下沒有神。」十字架帶來對神新的認識。乃縵在以利沙面前，不再那麼威風了。這是十字架所帶來新生命的新態度。他現在乃是按著靈的新樣的新表現，清潔、溫柔、謙卑。乃縵並且要求帶迦南的土回自己的國；這是說到神賜聖靈在我們裏面，給我們作憑據。乃縵又說，從今以後我不再敬拜別的神，只敬拜耶和華；不給別的神獻祭，只獻給耶和華。他成了祭壇的子民，十字架的記號一直在他身上，現在十字架不僅是他的經歷，也成了他的生命。
先知門徒基哈西的事，對於事奉主的是一個嚴肅的警告。他以敬虔為得利的門路，為要得著人的榮耀、地位、好處和今生的享受，竟離開了十字架的窄路，走了主之外的道路。以利沙說︰「我的心豈沒有和你同去呢？」我們所有的行動都在我們主的眼中。當基哈西從以利沙面前出去的時候，他身上長滿了大痲瘋。──
史伯誠《雙倍的聖靈》
【王下五3】「她對主母說：『巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。』」
「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」這個被擄的以色列奴婢所說的話，雖然看來平凡，卻需要很大的信心和勇敢才能說出來。她不怕可能失敗所招致的痛苦後果。結果，不但使大元帥乃縵本人認識了神，整個亞蘭國也都知道了神的作為。今天的基督徒不能夠引人歸主，不是因學問、地位、財富、聲譽不及人的緣故，而是因為不敢為福音稍冒風險。─
陳終道《十分鐘短講集》
乃縵元帥患大痲瘋，是不能醫治的病，也是給他帶來羞辱的病。在求治無門之下，他接受了擄來的使女建議：“去見撒瑪利亞的先知，必能治好”（王下五：1-7）。這不是一個完全正確的信息，乃縵所採取的外交管道，也不是正確當循的路線。
乃縵帶著亞蘭王盛氣凌人的信，到了撒瑪利亞；他沒有給自己找到醫治，卻為撒瑪利亞帶來了焦慮恐慌。撒瑪利亞的王宮裏，不缺穿細軟衣服的人，卻沒有能治好大痲瘋的先知。這無法解決的難題，使以色列王以為是亞蘭王要尋端起釁，找了個無理的借口。他說：“我豈是神，能使人死，使人活呢？”
先知以利沙知道了，立即表示：“可使那人到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。”（王下五：7-8）先知的話不是誇揚自己，不是靠自己，而是有信心，知道在神沒有難成的事。
先知權威的語氣，使王送來了乃縵將軍。但先知特地沒有出來迎見他，卻經過使者傳話，要他到約但河沐浴七次，就必得潔淨。真先知沒有逢迎勢利的習慣，聽見了門口車馬喧騰，卻故意不出來恭迎。受人奉承慣了的大將軍，聽了大為氣憤：“我本國的河水，豈不比以色列一切的水更好嗎？”本土文化在他心中作祟，吃不下這口氣。（王下五：11-12）
乃縵的僕人看出了問題的癥結：攔阻人不能得恩典的，是人的驕傲。約但河的水，並沒有治癒任何以色列患大痲瘋的病人，對亞蘭的大元帥，卻是對症下藥。乃縵思省之下，謙卑接受了治療：下約但河沐浴七次，“他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。”（王下五：14）
八百多年之後，拿撒勒人耶穌指出：在許多長大痲瘋的人中，“除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。”得恩典不在於種族，需要的是謙卑，信而接受。（路四：27）
今天仍然是如此。使人謙卑，是神僕人的責任。先知必須有風骨，不是見了權勢就低頭；對小民小心服事，對大官更顯偉大。你有滿車金銀，我有滿心自尊；特別是治好病之後，更持守廉潔，因為那是神的作為，人不能居功，免致失敗。──
于中旻《列王紀下箋記》
【王下五14「好像小孩子的肉。」】
有什麼比小孩子的肉更幼嫩，完美無瑕，純潔而可愛？這該是最好的結構，又有戰士強壯的肌肉，也有孩童健康的皮膚。當主耶穌的手在我們久患麻風的心靈上撫摸之後，我們也這樣更新而變化。在這時，當主觸摸我們，使我得以潔淨，麻風就離我而去，我就再返老還童，不僅得著赦免，也得著潔淨。我們就真正披戴主的容美。
其實小孩子並非不受罪的污穢。我們原是在罪孽中生的，繼承罪的本性，根本無聖潔可言，即使無知也無可寬恕的。但是主使我們得到潔淨，成為聖徒，主更使我們有小孩子的特性：謙卑，不會太注意自己，不會希異別人的羡慕。不自私，願于友伴分享。信賴：容易信託別人，也願依靠別人的愛心。仁愛：對歡笑與親熱的舉動積極回應。
純真（童稚的純潔與率真），與幼稚不同，幼稚必須除去，因為我們必須成長，滿有基督的身量，更加像主。最成熟的聖徒，該是最純正，好像小孩子一樣。
──邁爾《珍貴的片刻》