列王紀下第十五章例證與靈感集錦
耶戶王朝的第三代，耶羅波安二世，是英武有為的王。他四十一年的統治，是北國以色列最長久的安定時期，因而國勢強盛，經濟起飛。這是出於神的恩典和憐憫，給敗壞的以色列最後的機會，正如祂在迴光返照的猶大國，賜下約西亞王的復興。只是從耶羅波安一世開國以來，北國十支派也建立了一個“罪統”，雖然迭經篡奪遞替，也經過復興，卻沒有更改，從分裂建國，一直流傳到亡國被擄，就是拜金牛犢的罪。聖經似乎厭惡提到那事，常說“不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪”（王下一五：9
18
24
28）。
智者所羅門的觀察，果然不錯：“邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。”（箴二八：2）
耶羅波安二世的統治，有聲有色，並沒有能拯救以色列。以後，就越過了回頭的機會，急速的走下坡路。
耶戶王朝傳到撒迦利雅而止，被沙龍所篡。一個月後，以暴易暴，米拿現武裝叛亂，從他的根據地得撒出發，奪了撒瑪利亞城，殺了沙龍，並一路殺去。“那時，米拿現從得撒起，攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。”（王下一五：13-16）他的殘暴過於外邦仇敵；他唯一的律法，是“順我者生，逆我者死”。
雖然，周圍的環境，國內的條件，是部分決定國家興亡的因素，但開國君王耶羅波安，有領導全國敬畏神的機會，他卻背離耶和華，建立了拜金牛犢的“國教”，成了北國以色列的附骨之疽，總不能除去。在政治上，他們則仰望亞述的威勢，曲意奉迎，卻不肯回轉倚靠神。亞述王來支持米拿現作王的代價，是索要貢銀；耶羅波安二世安定發展的業績，造成了六萬富戶，竟各出五十舍客勒銀子，搜刮窮盡，作為一千他連得的賠款（王下一五：19-20）。還不止此，亞述又來掠地擄人，不止息的欺壓（王下一五：29）。這都是背叛神的苦果，也是亡國的先聲。
歷史上創業立國的人物，大都是英才。不過，他們所留下的傳統，不論是好是壞，同樣的可以存之長久；他們的腳蹤或正或邪，後人都將追隨他們踏出的路徑。耶羅波安留給他的國家，是偶像崇拜和咒詛。我們要跟隨主，謹慎所行的腳步。──
于中旻《列王紀下箋記》
【王下十五9，18，24，28「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」】
本章預言北國最後的敗亡。由於人民的腐敗與混亂，以後成為亞述輕而易舉的擄物。以後王位只成為傀儡的政權，在最短的時間內朝代不斷地更迭。四次曾提及他們隨從耶羅波安的罪行，使以色列人陷在罪裡的那罪，二百年前撒下的種，最後必須收成，導致國家的敗落。所以歸納來說：罪既長成，就生出罪來。
在論述以色列國的史實，曾有十二次論尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡，當時他設立牛犢的偶像，無非謀求政治的策略。但這事既違反了神的律法，道德的錯失也必導致政治的錯失。房屋的根基若經不起考驗，必定站立不住。以色列的國度必然傾覆，日後只是證實那沙土般的根基，是經不起時間的考驗的。
為什麼耶羅波安被稱為「尼八的兒子」？為什麼父親必須負責兒子的事？但是父親必須負責，兒子的罪他怎可置之不理呢？也許尼八曾管制兒子，要他敬拜神；但是也可能父親沒有留下好的榜樣，才會有這樣的後果，父母是在有責任幫助兒女敬虔，在主的道上養育他們。
──邁爾《珍貴的片刻》