列王紀下第十六章例證與靈感集錦
【王下十六10「亞哈斯王上大馬色……就照壇的規模樣式作法。」】
世界的樣式好似夢幻般飛逝而去，又像落日時多變的雲彩。在我們還凝視中，已經成為一團紅球，消失了。我們也會像亞哈斯那樣，到大馬色，去學最近的款式，甚至帶入聖所的事奉中。
人喜歡模仿，他在工作上得來的樣式是上面的還是下面的，出於神或出於魔鬼，是我們應注意的事。我們必須對照那山上指示的樣式，我們若願丟棄屬世的樣式，就效法屬天與屬神的事了。基督身體的樣式——個別聖徒在眾肢體之中，就是各人都要成就的，是神在創立世界以前已經定規的。世俗最好的治療不是非世俗，而是超世俗。要對付周圍的人們，最好先培養屬天的思想與言行，以致我們無論走在那裡，時刻都有聖潔的影響。
異教的樣式介紹入耶路撒冷聖殿，會使我們想到今日有許多教會的禮儀已經採用了異教的形態。我們教會不可向世界尋求方法與原則，世界可能也研究真理，但致力與吸引，也著重在組織方面。我們的道路十分清楚，決不學他們的樣式築壇，也不因此改變我們生活的方式。
──邁爾《珍貴的片刻》
猶大王亞哈斯背離神，遭受亞蘭國和以色列國聯軍圍攻，可能是脅迫猶大加入反亞述聯盟。在軍事上受到威脅，他就轉而想到用外交手段，以保持安全，想要進貢作亞述的藩屬，換取強國的保護。在失去阿卡巴灣的港口以拉他之後，經濟受損失，更需要考慮到倚靠亞述。但先知以賽亞奉神的命告訴他：要倚靠神；亞蘭和以色列並不足懼，求援於亞述，無異於引狼入室，受其壓迫（賽七：1-17），必沒有好日子過。
猶疑不定的亞哈斯，並不想倚靠神，他以為地上看得見的膀臂，更為有力。於是，他差遣使者，往亞述去求救；猶大王自稱：“我是你的僕人，你的兒子”，卑辭厚幣，把耶路撒冷的金銀搜刮一空，賄賂亞述出兵，消滅了他的敵人亞蘭。眼光短淺只看得三寸的人，還得意外交的勝利，不知脣亡齒寒。
亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見了一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏…在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。（王下一六：10-11）
猶大歸屬了亞述，亞哈斯就得儘量討好主子。他有義務上大馬色，恭謁亞述王，向他道賀慰勞。既然成了臣屬，在宗教上也必須接受宗主國的宗教，把亞述的神作了主神；亞述並不禁止屬國有地方性的神，但必須置耶和華於次等地位。所以亞哈斯在耶路撒冷仿樣築製了亞述的壇，不是為了藝術或文化的價值，而是必要的表現臣服。然後，把耶和華殿的銅壇，移去北邊，是左方不重要的位置，不是為了獻祭，而移作照異教風俗求問吉凶之用（15節“我要用以求問”後〔耶和華〕是加上的），那是律法所禁止的（利一九：26；申一八：10），並且為了尊亞述王為“大王”的緣故，亞哈斯必須降低神和自己王者的體制，“將耶和華殿為安息日所蓋的廊子，和王從外入殿的廊子，挪移圍繞耶和華的殿。”（王下一六：12-18）
投靠異邦的結果，是失去了尊貴，更羞辱神的名，到最後要吃自己所種下的苦果。
神的兒女要專仰望神，不可看環境，為了一時的安全，犧牲信仰的原則；接受人的幫助，而貶抑神的尊榮，是絕不能作的事。藐視神的，必然被藐視。── 于中旻《列王紀下箋記》