列王紀下第十七章例證與靈感集錦
【王下十七31∼41同樣的一群人】
有人說列王記下十七章提到的這一群人是「半個聖徒」，他們拿不定主意，既不是魚也不是鳥，他們既懼怕耶和華，又事奉自己的神。他們仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華。今天許多基督徒，情況正亦如此一般——禮拜天虔敬，其餘六天作外邦人。
甚至有許多教會，也徒然打著宗教的牌子，新聞不是報導說，有的教會用熱門的爵士樂代替聖詩；以舞蹈代替祈禱；以雜耍表演代替主日晚間的禮拜，會後的雞尾酒助興更是荒唐。
這些人既懼怕耶和華，又事奉自己的神。他們想討好上帝，又想討好世界，結果兩面都要落空。我們的腳如果踏進世界一步，就是踏出基督一步。
你想兼得基督和世界是徒然的，因為世界不能和上帝妥協，它永遠和上帝為敵。上帝愛罪人，卻不愛世上的罪。我們進入了教會，如果和以前沒有兩樣，這樣的信仰是無效的。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
以色列人不以神的話為滿足，去追求另外的宗教經驗。聖經說：“人當以訓誨法度為標準”（賽八：20），但他們卻走向偏邪，事奉各式各樣的外邦偶像。神就以公義的天平待他們：“你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。”（耶五：19）結果，在神忍耐的盡頭，藉著亞述王，把他們被擄到外邦；在那裏，他們可以任意盡量事奉外邦的偶像，還加上事奉外邦人。
北國以色列最後的王何細亞，在弱不能自保的情況中，反覆無常；本來靠亞述的保護而得苟存，服事亞述王。他竟然自找麻煩，背叛亞述，“差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢。”這是自速其亡：招致亞述王的圍攻，終於在主前722年城破國亡，人民被擄到亞述（王下一七：1-4）。
亞述王撒珥根二世，推行徙民的政策：為了防止亡國的人民進行復國，把他們移往外地，把佔領地區忠於亞述的民族，移來填充。這樣，分化了他們的國家觀念，減弱了造反的可能性，也造成了文化和宗教的混雜。
亡國後的撒瑪利亞城邑，漸漸修復了，景物依舊。只是其中的住民改變了。從巴比倫，古他，亞瓦，哈馬，和西法瓦音遷移來的人，代替了原來的以色列人。他們與當地剩下的人民通婚，產生了混合的兒女，成了後來的“撒瑪利亞人”；也帶來了他們自己的宗教，造成了雜亂的信仰。
他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩，典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法，誡命。（王下一七：33-34）
這就是混合宗教的寫照。神吩咐以色列人，作聖潔祭司的國度，與地上萬民有分別，才可教導外邦認識真神。但他們一直不肯分別，效法外邦的惡行，聖經說他們是“賣了自己”，失了自己的身分和異象（王下一七：13-17），被神趕出去。
“本土神學”並不是甚麼了不起的新發明，原來在許多年前就有，不過那是受咒詛的產品，絕沒有甚麼可羨慕的。聖徒應當遵照神的旨意，拒絕混合宗教；要明白上面來的啟示，用神全備的真理，改變人心，潔淨文化，道化世界。──
于中旻《列王紀下箋記》
【王下十七41「這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。」】
這是很奇怪的矛盾，這些民來自巴比倫、哈馬、西法瓦音，定居在以色列人被逐的地區。他們想認識該地的神，加上他們原先敬拜的諸神（三十二節），其實他們沒有真正敬畏真神，這種外表承認以色列的神，其後果更糟，這會否是你的情況呢？你到教會去聚會，在外表上敬拜神，守主日但有同時在別的神面前叩拜。敬畏神，實際只是一種迷信的懼怕而已，為求太平，與人相處平安無事，所以人云亦云，隨從別人的宗教生活，實際上你的心遠離，你只是在外表敷衍，照行惡道。
對我們而論，那種雙重的敬拜未免太多，我們自己好似都搞不清楚，究竟是外表的，還是實際的。沒有人能夠事奉兩個主，或敬拜兩個神，那只有帶來矛盾與衝突，神不會與任何假神衝突的，祂若不能統制萬有，祂就放棄治權。這在乎我們內心的狀態。
有人在七日的第一天服事耶和華，一周內其他的日子就去敬奉偶像，這樣情形不如停止宗教生活，因為這樣作實在毫無意義可言，完全不明白真相。
──邁爾《珍貴的片刻》